Narcissists in Positions of Authority
- Se videoen om narsissister i Positions of Authority
Spørsmål:
er narsissister i autoritetsposisjon mer sannsynlig å dra nytte av sine pasienter / studenter / underordnede?
Svar:
Å være i en autoritetsposisjon sikrer Kilder til narsissistisk forsyning. Forfengt av ærefrykt, frykt, underordnelse, beundring, tilbedelse og lydighet mot underlingene hans, prestegjeld eller pasienter - narsissisten trives under slike omstendigheter. Narsissisten ønsker å skaffe seg autoritet på alle tilgjengelige midler. Han kan oppnå dette ved å bruke noen fremragende egenskaper eller ferdigheter som hans intelligens, eller gjennom en asymmetri innebygd i et forhold. Den narsissistiske legen eller fagpersonen innen mental helse og hans pasienter, den narsissistiske guiden, læreren eller mentoren og studentene hans, den narsissistiske lederen, guru, pundit eller synsk og hans tilhengere eller beundrere, eller den narsissistiske forretningsmyndigheten, sjefen eller arbeidsgiveren og hans underordnede - alt er tilfeller av slikt asymmetrier. Den rike, mektige, mer kunnskapsrike narsissisten okkuperer a
Patologisk narsissistisk rom.Disse typer forhold - basert på den ensrettede og ensidige strømmen av narsissistisk forsyning - grenser til overgrep. Narsissisten, i jakten på et stadig større tilbud, av en stadig større dose tilbedelse og en stadig større oppmerksomhet - mister gradvis sine moralske begrensninger. Med tiden blir det vanskeligere å få tak i narsissistisk forsyning. Kildene til slik forsyning er menneskelige, og de blir trette, opprørske, trette, lei, avsky, frastøtt eller tydelig underholdt av narcissists ustanselige avhengighet, hans barnslige sug etter oppmerksomhet, hans overdrevne eller til og med paranoide frykt som fører til tvangstanker atferd. For å sikre deres fortsatte samarbeid i anskaffelsen av hans sårt tiltrengte forsyning - kan narsissisten ty til emosjonell utpressing, rett utpressing, misbruk eller misbruk av sin autoritet.
Fristelsen til å gjøre det er imidlertid universell. Ingen leger er immun mot sjarm fra visse kvinnelige pasienter, og universitetsprofessorer er heller ikke seksuelle. Det som hindrer dem i å misbruke sin stilling umoralsk, kynisk, lydløst og konsekvent, er etiske imperativer innebygd i dem gjennom sosialisering og empati. De lærte forskjellen mellom rett og galt, og etter å ha internalisert det, velger de riktig når de står overfor et moralsk dilemma. De har empati med andre mennesker, "setter seg i skoene" og avstår fra å gjøre for andre det de ikke ønsker å bli gjort mot dem.
Det er i disse to viktige punktene at narsissister skiller seg fra andre mennesker.
Deres sosialiseringsprosess - vanligvis et produkt av problematiske tidlige forhold til primære objekter (foreldre eller omsorgspersoner) - er ofte forstyrret og resulterer i sosial dysfunksjon. Og de er ikke i stand til å innle seg: mennesker er der bare for å forsyne dem med narsissistisk forsyning. De uheldige mennesker som ikke overholder dette altoverskyggende diktum, må gjøres for å endre sine måter, og selv om dette mislykkes, narsissisten mister interessen for dem, og de blir klassifisert som "undermenneske, dyr, tjenesteytere, funksjoner, symboler" og verre. Derfor skiftes brått fra overvurdering til devaluering av andre. Mens han bærer gavene fra narsissistisk forsyning - blir den "andre" idealisert av narsissisten. Narsissisten skifter til motsatt pol (devaluering) når narsissistisk forsyning tørker opp eller når han anslår at det er i ferd med å gjøre det.
Når det gjelder narsissisten, er det ingen moralsk dimensjon å misbruke andre - bare en pragmatisk: vil han bli straffet for å gjøre det? Narsissisten reagerer atavistisk på frykt og mangler noen dyptgående forståelse av hva det er å være et menneske. Fanget i sin patologi, ligner narsissisten en fremmed på narkotika, en junkie av narsissistisk forsyning blottet for den typen språk, som gjør menneskelige følelser forståelige.
NARCISSISTIC LEDERE
Den narsissistiske lederen er kulminasjonen og bekreftelsen av hans periode, kultur og sivilisasjon. Det er sannsynlig at han kommer til å bli fremtredende i narsissistiske samfunn.
Les mer om kollektiv narsissisme - HER.
Den narsissistiske lederen fremmer og oppmuntrer til en personlighetskult med alle kjennetegnene til en institusjonell religion: presteskap, ritualer, ritualer, templer, tilbedelse, katekisme, mytologi. Lederen er denne religionens asketiske helgen. Han fornekter seg monastisk jordiske gleder (eller slik hevder han) for å kunne dedikere seg fullstendig til sitt kall.
Den narsissistiske lederen er en monstrøst omvendt Jesus, ofret livet og fornektet seg slik at hans folk - eller menneskeheten for øvrig - skulle ha nytte. Ved å overgå og undertrykke menneskeheten hans, ble den narsissistiske lederen en forvrengt versjon av Nietzsches "supermann".
Men å være a-human eller super-human betyr også å være a-seksuell og a-moral.
I denne begrensede forstand er narsissistiske ledere post-modernistiske og moralske relativister. De projiserer til massene en androgyn figur og forbedrer den ved å beundre tilskuddet av nakenhet og alle ting "naturlig" - eller ved sterkt å undertrykke disse følelsene. Men det de omtaler som "natur" er ikke naturlig.
Den narsissistiske lederen gir alltid en estetikk av dekadens og ondskap nøye orkestrert og kunstig - selv om det ikke blir oppfattet på denne måten av ham eller av hans tilhengere. Narsissistisk ledelse handler om reproduserte kopier, ikke om originaler. Det handler om manipulering av symboler - ikke om veritabel atavisme eller ekte konservatisme.
Kort sagt: narsissistisk ledelse handler om teater, ikke om livet. For å glede seg over opptoget (og bli underlagt av det), krever lederen suspendering av dom, depersonalisering og avrealisering. Catharsis er i denne narsissistiske dramaturgien ensbetydende med selvretting.
Narsissisme er nihilistisk, ikke bare operativt eller ideologisk. Selve språket og fortellingene er nihilistiske. Narsissisme er iøynefallende nihilisme - og kultens leder fungerer som et forbilde, og ødelegger mannen, bare for å fremstå som en forhåndsinnstilt og uimotståelig naturkraft.
Narsissistisk ledelse stiller seg ofte som et opprør mot de "gamle måtene" - mot den hegemoniske kulturen, overklassen, de etablerte religionene, supermaktene, den korrupte ordenen. Narsissistiske bevegelser er puerile, en reaksjon på narsissistiske skader påført en narsissistisk (og heller psykopatisk) smårolling nasjonalstat, eller gruppe, eller på lederen.
Minoriteter eller "andre" - ofte vilkårlig valgt - utgjør en perfekt, lett identifiserbar legemliggjøring av alt som er "galt". De blir beskyldt for å være gamle, de er uhyggelig demontert, de er kosmopolitiske, de er en del av etablissementet, de er "dekadente", de blir hatet på religiøse og samfunnsøkonomiske grunner, eller på grunn av sin rase, seksuelle legning, opprinnelse... De er forskjellige, de er narsissistiske (føler seg og fungerer som moralsk overlegne), de er overalt, de er forsvarsløse, de er troverdige, de er tilpasningsdyktige (og kan dermed bli valgt til å samarbeide på egen hånd ødeleggelse). De er den perfekte hatfiguren. Narsissister trives med hat og patologisk misunnelse.
Dette er nettopp kilden til fascinasjonen for Hitler, diagnostisert av Erich Fromm - sammen med Stalin - som en ondartet narsissist. Han var et omvendt menneske. Hans bevisstløs var bevisst. Han utførte våre mest undertrykte stasjoner, fantasier og ønsker. Han gir oss et glimt av skrekkene som ligger under finér, barbarene ved våre personlige porter, og hvordan det var før vi fant opp sivilisasjonen. Hitler tvang oss alle gjennom en tidssprengning og mange dukket ikke opp. Han var ikke djevelen. Han var en av oss. Han var det Arendt treffende kalte ondskapens banalitet. Bare en vanlig, mentalt forstyrret, fiasko, medlem av en mentalt forstyrret og sviktende nasjon, som levde gjennom forstyrrede og sviktende tider. Han var det perfekte speilet, en kanal, en stemme og selve sjelenes dybde.
Den narsissistiske lederen foretrekker gnisten og glamouren fra velorganiserte illusjoner fremfor tedium og metode for ekte prestasjoner. Hans regjeringstid er alt røyk og speil, blottet for stoffer, bestående av blotte utseende og massevisforestillinger. I kjølvannet av regimet hans - den narsissistiske lederen som døde, blitt avsatt eller stemt ut av vervet - opphører det hele. Den utrettelige og konstante prestidigitasjonen opphører og hele bygningen smuldrer. Det som så ut som et økonomisk mirakel viser seg å ha vært en svindel-snøret boble. Løsholdte imperier går i oppløsning. Arbeidskraftig samlet forretningskonglomerater går i stykker. "Jorden knuste" og "revolusjonerende" vitenskapelige oppdagelser og teorier er diskreditert. Sosiale eksperimenter ender i kaos.
Det er viktig å forstå at bruk av vold må være egosyntonisk. Det må stemme overens med narsissistens selvbilde. Det må opprettholde og opprettholde hans grandiose fantasier og mate hans følelse av rett. Den må samsvare med den narsissistiske fortellingen.
Dermed en narsissist som ser på seg selv som en velgjører for de fattige, et medlem av det vanlige folket, representanten for den frigjorte, forkjemperen for de bortlagte mot den korrupte eliten - er høyst usannsynlig å bruke vold kl først.
Stille masken smuldrer når narsissisten er blitt overbevist om at de menneskene han påstod å snakke for hans valgkrets, sine grasrotfans, de viktigste kildene til hans narsissistiske forsyning - har slått mot ham. Til å begynne med, i et desperat forsøk på å opprettholde fiksjonen som ligger til grunn for hans kaotiske personlighet, prøver narsissisten å forklare den plutselige tilbakeføringen av sentiment. "Folket blir lurt av (media, storindustrien, militæret, eliten osv.)", "De vet ikke helt hva de gjør", "etter en uhøflig oppvåkning, vil de komme tilbake til form", etc.
Når disse spinkle forsøkene på å lappe en tatteret personlig mytologi mislykkes - blir narsissisten skadet. Narsissistisk skade fører uunngåelig til narsissistisk raseri og til en skremmende visning av uhemmet aggresjon. Opphentet frustrasjon og vondt oversettes til devaluering. Det som tidligere ble idealisert - blir nå kastet med forakt og hat.
Denne primitive forsvarsmekanismen kalles "splitting". For narsissisten er ting og mennesker enten helt dårlige (onde) eller helt gode. Han projiserer på andre sine egne mangler og negative følelser, og blir dermed et totalt godt objekt. En narsissistisk leder vil sannsynligvis rettferdiggjøre slaktingen av sitt eget folk ved å hevde at de hadde til hensikt å drepe ham, angre revolusjonen, ødelegge økonomien eller landet osv.
De "små menneskene", "rang og fil", de "lojale soldatene" til narsissisten - hans flokk, hans nasjon, hans ansatte - de betaler prisen. Desillusjonering og disenchantment er irriterende. Prosessen med gjenoppbygging, å reise seg fra asken, å overvinne traumet med å ha blitt lurt, utnyttet og manipulert - trekkes frem. Det er vanskelig å stole på igjen, å ha tro, å elske, bli ledet, å samarbeide. Følelser av skam og skyld oppsluker de tidligere tilhengere av narsissisten. Dette er hans eneste arv: en massiv posttraumatisk stresslidelse.
neste: Narsissisten og psykopaten blir bedre
