Narsissistiske og psykopatiske ledere
- Se videoen om Narcissist som leder
"(Lederens) intellektuelle handlinger er sterke og uavhengige selv isolert sett, og hans vilje trenger ingen forsterkning fra andre... (Han) elsker ingen andre enn seg selv, eller andre mennesker bare i den grad de tjener hans behov. "
Freud, Sigmund, "Gruppepsykologi og analyse av ego"
"Det var nettopp den kvelden i Lodi som jeg trodde på meg selv som en uvanlig person og ble fortært av ambisjonen om å gjøre de store tingene som til da hadde vært en fantasi."
(Napoleon Bonaparte, "Tanker")
"De kan alle kalles helter, i like stor grad som de har avledet sine formål og deres kall ikke fra det rolige, ordinære forløpet, sanksjonert av den eksisterende orden, men fra en skjult fount, fra den indre Ånden, fremdeles gjemt under overflaten, som påvirker den ytre verden som et skall og sprenger den i biter - slik var Alexander, Cæsar, Napoleon... Verdenshistoriske menn - en epokens helter - må derfor anerkjennes som dens tydelige: deres gjerninger, deres ord er den beste av deres tid... Moralske påstander som er irrelevante, må ikke bringes i kollisjon med verdenshistoriske gjerninger... Så mektig form må tråkke ned mange en uskyldig blomst - knuse mange gjenstander i sin vei. "
(G.W.F. Hegel, "Foredrag om historiens filosofi")
"Slike vesener er uberegnelige, de kommer som skjebne uten grunn eller grunn, ubetenksomt og uten påskudd. Plutselig er de her som lyn for forferdelig, for plutselig, for overbevisende og for 'annerledes' til og med for å bli hatet... Det som beveger dem, er den forferdelige egoismen til kunstneren av den modige blikket, som vet at han er rettferdiggjort for all evighet i sitt 'arbeid', slik moren er rettferdiggjort i sitt barn ...
I alle store bedragerne er det en bemerkelsesverdig prosess som de skylder sin kraft på. I selve handlingen om bedrag med alle dens forberedelser, den fryktelige stemmen, uttrykket og bevegelsene, blir de overvunnet av sin tro på seg selv; det er denne troen som så taler, så overbevisende, så mirakelaktig, til publikum. "
(Friedrich Nietzsche, "Morals genealogi")
"Han vet ikke hvordan han skal regjere et rike, som ikke kan styre en provins; han kan heller ikke utøve en provins som ikke kan bestille en by; han bestiller heller ikke en by som ikke vet hvordan han skal regulere en landsby; han er heller ikke en landsby som ikke kan veilede en familie; den mannen kan heller ikke styre en familie som ikke vet hvordan han selv skal styre; ingen kan styre seg selv med mindre hans begrunnelse er herre, vilje og appetitt hennes vasaler; og heller ikke grunn kan herske med mindre hun selv blir styrt av Gud og være lydig mot ham. "
(Hugo Grotius)
De narsissistiske leder er kulminasjonen og reificationen av hans periode, kultur og sivilisasjon. Det er sannsynlig at han kommer til å bli fremtredende i narsissistiske samfunn.
Les mer om kollektiv narsissisme HER.
Den ondartede narsissisten oppfinner og deretter projiserer et falskt, fiktivt selv for verden å frykte, eller å beundre. Han holder et iøynefallende grep om virkeligheten til å begynne med, og dette forverres ytterligere av maktfangstene. Narsissistens grandiose selvvinkler og fantasier av allmakt og allvitenskap støttes av virkelighetslivets autoritet og narsissistenes tilbøyelighet til å omgi seg med etterfølgende sykofanter.
De narcissists personlighet er så prekær balansert at han ikke tåler selv et snev av kritikk og uenighet. De fleste narsissister er paranoide og lider av referanseideer (vrangforestillingen om at de blir hånet eller diskutert når de ikke er det). Dermed ser narsissister seg selv som "ofre for forfølgelse".
Den narsissistiske lederen fremmer og oppmuntrer til en personlighetskult med alle kjennetegnene til en institusjonell religion: presteskap, ritualer, ritualer, templer, tilbedelse, katekisme, mytologi. Lederen er denne religionens asketiske helgen. Han fornekter seg monastisk jordiske gleder (eller slik hevder han) for å kunne dedikere seg fullstendig til sitt kall.
Den narsissistiske lederen er en monstrøst omvendt Jesus, ofret livet og fornektet seg slik at hans folk - eller menneskeheten for øvrig - skulle ha nytte. Ved å overgå og undertrykke menneskeheten hans, ble den narsissistiske lederen en forvrengt versjon av Nietzsches "supermann".
Mange narsissistiske og psykopatiske ledere er gisler av selvpålagte stive ideologier. De har lyst på seg selv platoniske "filosof-konger". Mangler empati, anser de fagene sine som en produsent gjør råvarene hans, eller som det abstrakte sikkerhetsskader i store historiske prosesser (for å forberede en omelett, må man knekke egg, som deres favoritt ordtak sier).
Men å være a-human eller super-human betyr også å være a-seksuell og a-moral.
I denne begrensede forstand er narsissistiske ledere post-modernistiske og moralske relativister. De projiserer til massene en androgyn figur og forbedrer den ved å beundre tilskuddet av nakenhet og alle ting "naturlig" - eller ved sterkt å undertrykke disse følelsene. Men det de omtaler som "natur" er ikke naturlig.
Den narsissistiske lederen gir alltid en estetikk av dekadens og ondskap nøye orkestrert og kunstig - selv om det ikke blir oppfattet på denne måten av ham eller av hans tilhengere. Narsissistisk ledelse handler om reproduserte kopier, ikke om originaler. Det handler om manipulering av symboler - ikke om veritabel atavisme eller ekte konservatisme.
Kort sagt: narsissistisk ledelse handler om teater, ikke om livet. For å glede seg over opptoget (og bli underlagt av det), krever lederen suspendering av dom, depersonalisering og avrealisering. Catharsis er i denne narsissistiske dramaturgien ensbetydende med selvretting.
Narsissisme er nihilistisk, ikke bare operativt eller ideologisk. Selve språket og fortellingene er nihilistiske. Narsissisme er iøynefallende nihilisme - og kultens leder fungerer som et forbilde, og ødelegger mannen, bare for å fremstå som en forhåndsinnstilt og uimotståelig naturkraft.
Narsissistisk ledelse stiller seg ofte som et opprør mot de "gamle måtene" - mot den hegemoniske kulturen, overklassen, de etablerte religionene, supermaktene, den korrupte orden. Narsissistiske bevegelser er puerile, en reaksjon på narsissistiske skader påført en narsissistisk (og heller psykopatisk) småbarnsstat, eller gruppe, eller på lederen.
Minoriteter eller "andre" - ofte vilkårlig valgt - utgjør en perfekt, lett identifiserbar legemliggjøring av alt som er "galt". De blir beskyldt for å være gamle, de er uhyggelig demontert, de er kosmopolitiske, de er en del av etablissementet, de er "dekadente", de blir hatet på religiøse og samfunnsøkonomiske grunner, eller på grunn av sin rase, seksuelle legning, opprinnelse.
De er forskjellige, de er narsissistiske (føler seg og oppfører seg som moralsk overlegne), de er overalt, de er forsvarsløse, de er troverdige, de er tilpasningsdyktige (og kan dermed bli valgt til å samarbeide på egen hånd ødeleggelse). De er den perfekte hatfiguren. Narsissister trives med hat og patologisk misunnelse.
Dette er nettopp kilden til fascinasjonen for Hitler, diagnostisert av Erich Fromm - sammen med Stalin - som en ondartet narsissist. Han var et omvendt menneske. Hans bevisstløs var bevisst. Han utførte våre mest undertrykte stasjoner, fantasier og ønsker.
Hitler ga oss et glimt av skrekkene som ligger under finér, barbarene ved våre personlige porter, og hvordan det var før vi fant opp sivilisasjonen. Hitler tvang oss alle gjennom en tidssprengning og mange dukket ikke opp. Han var ikke djevelen. Han var en av oss. Han var det Arendt treffende kalte ondskapens banalitet. Bare en vanlig, mentalt forstyrret, fiasko, medlem av en mentalt forstyrret og sviktende nasjon, som levde gjennom forstyrrede og sviktende tider. Han var det perfekte speilet, en kanal, en stemme og selve sjelenes dybde.
Den narsissistiske lederen foretrekker gnisten og glamouren fra vel-orkestrerte illusjoner fremfor tedium og metode for ekte prestasjoner. Hans regjeringstid er alt røyk og speil, blottet for stoffer, bestående av blotte utseende og massevisforestillinger.
I kjølvannet av regimet hans - den narsissistiske lederen som døde, blitt avsatt eller stemt ut av vervet - opphører det hele. Den utrettelige og konstante prestidigitasjonen opphører og hele bygningen smuldrer. Det som så ut som et økonomisk mirakel viser seg å ha vært en svindel-snøret boble. Løsholdte imperier går i oppløsning. Arbeidskraftig samlet forretningskonglomerater går i stykker. "Jorden knuste" og "revolusjonerende" vitenskapelige oppdagelser og teorier er diskreditert. Sosiale eksperimenter ender i kaos.
Når slutten nærmer seg, opptrer narsissistisk-psykopatiske ledere, surrer ut, bryter ut. De angriper med like virulens og vildfarens landsmenn, tidligere allierte, naboer og utlendinger.
Det er viktig å forstå at bruk av vold må være egosyntonisk. Det må stemme overens med narsissistens selvbilde. Det må opprettholde og opprettholde hans grandiose fantasier og mate hans følelse av rett. Den må samsvare med den narsissistiske fortellingen.
Alle populistiske, karismatiske ledere mener at de har en "spesiell forbindelse" med "folket": et forhold som er direkte, nesten mystisk, og overskrider de normale kommunikasjonskanalene (som lovgiver eller media). Dermed en narsissist som ser på seg selv som en velgjører for de fattige, et medlem av det vanlige folket, representanten for det er lite sannsynlig at de disenfranchised, mesteren for den bortlagte til den korrupte eliten, vil bruke vold på først.
Stille masken smuldrer når narsissisten er blitt overbevist om at nettopp menneskene han påstod å snakke for hans valgkrets, sine grasrotfans, de viktigste kildene til hans narsissistiske forsyning - har slått mot ham. Til å begynne med, i et desperat forsøk på å opprettholde fiksjonen som ligger til grunn for hans kaotiske personlighet, prøver narsissisten å forklare den plutselige tilbakeføringen av sentiment. "Folket blir lurt av (media, storindustrien, militæret, eliten osv.)", "De vet ikke helt hva de gjør", "etter en uhøflig oppvåkning, vil de komme tilbake til form", etc.
Når disse spinkle forsøkene på å lappe en tatteret personlig mytologi mislykkes - blir narsissisten skadet. Narsissistisk skade fører uunngåelig til narsissistisk raseri og til en skremmende visning av uhemmet aggresjon. Opphentet frustrasjon og vondt oversettes til devaluering. Det som tidligere ble idealisert - blir nå kastet med forakt og hat.
Denne primitive forsvarsmekanismen kalles "splitting". For narsissisten er ting og mennesker enten helt dårlige (onde) eller helt gode. Han projiserer på andre sine egne mangler og negative følelser, og blir dermed et totalt godt objekt. En narsissistisk leder vil sannsynligvis rettferdiggjøre slaktingen av sitt eget folk ved å hevde at de hadde til hensikt å drepe ham, angre revolusjonen, ødelegge økonomien eller landet osv.
De "små menneskene", "rang og fil", de "lojale soldatene" til narsissisten - hans flokk, hans nasjon, hans ansatte - de betaler prisen. Desillusjonering og disenchantment er irriterende. Prosessen med gjenoppbygging, å stige opp fra asken, å overvinne traumet med å ha blitt lurt, utnyttet og manipulert - trekkes frem. Det er vanskelig å stole på igjen, å ha tro, å elske, bli ledet, å samarbeide. Følelser av skam og skyld oppsluker de tidligere tilhengere av narsissisten. Dette er hans eneste arv: en massiv posttraumatisk stresslidelse.
VEDLEGG: Sterke menn og politiske teatre - "Å være der" -syndromet
"Jeg kom hit for å se et land, men det jeg finner er et teater... Tilsynelatende skjer alt som det gjør overalt ellers. Det er ingen forskjell bortsett fra selve grunnlaget for ting. "
(de Custine, skrev om Russland på midten av 1800-tallet)
For fire tiår siden skrev den polsk-amerikansk-jødiske forfatteren, Jerzy Kosinski, boken "Being There". Den beskriver valget til USAs presidentskap for en forenkling, en gartner, hvis vapide og trite uttalelser blir ansett for å være sagakious og gjennomtrengende innsikt i menneskelige saker. "Being There Syndrome" er nå manifestert over hele verden: fra Russland (Putin) til USA (Obama).
Gitt et høyt nok frustrasjonsnivå, utløst av tilbakevendende, endemiske og systemiske feil på alle politikkområder, til og med det mest spenstige demokratiet utvikler en predileksjon mot "sterke menn", ledere hvis selvtillit, sangfroid og tilsynelatende allvitenskap, bortsett fra "garanterer" en kursendring for bedre.
Dette er vanligvis mennesker med en tynn CV, og har oppnådd lite før oppstigningen. De ser ut til å ha brutt ut på scenen fra ingensteds. De blir mottatt som fortrolige messiaser nettopp fordi de ikke er beheftet med en tydelig fortid og dermed er tilsynelatende ubelastet av tidligere tilknytninger og forpliktelser. Deres eneste plikt er mot fremtiden. De er a-historiske: de har ingen historie, og de er over historien.
Det er nettopp denne tilsynelatende mangelen på en biografi som kvalifiserer disse lederne til å representere og få til en fantastisk og storslått fremtid. De fungerer som en blank skjerm som mangfoldighetene projiserer sine egne egenskaper, ønsker, personlige biografier, behov og lengsler.
Jo mer disse lederne avviker fra de innledende løftene, og jo mer de mislykkes, jo kjærere er de til deres hjerter bestanddeler: som dem, deres nyvalgte leder sliter, takler, prøver og feiler, og som dem har han sine mangler og laster. Denne tilhørigheten er kjærlig og fengslende. Det hjelper til med å danne en delt psykose (follies-a-plusieurs) mellom hersker og mennesker og fremmer fremveksten av en hagiografi.
Hensikten til å heve narsissistiske eller til og med psykopatiske personligheter til makten er mest uttalt i land som mangler demokratisk tradisjon (som Kina, Russland eller nasjonene som bebor territoriene som en gang hørte til Byzantium eller osmanneren Imperium).
Kulturer og sivilisasjoner som rynker på individualisme og har en kollektivistisk tradisjon, foretrekker å installere "sterke kollektive lederskap" fremfor "sterke menn". Likevel opprettholder alle disse politetene et teater for demokrati, eller et teater med "demokratisk nådd konsensus" (Putin kaller det: "suverent demokrati"). Slike karader er blottet for essens og riktig funksjon og er fyldige og samtidig med en personlighetskult eller beundring av partiet med makten
I de fleste utviklingsland og nasjoner som er i overgang, er "demokrati" et tomt ord. Riktignok er demokratiets kjennetegn: kandidatlister, partier, valgpropaganda, et antall medier og stemmegivning. Men quiddity er fraværende. De demokratiske prinsippene er at institusjoner blir konsekvent uthulet og gjort narr av valgsvindel, ekskluderingspolitikk, cronyism, korrupsjon, trusler og samarbeid med vestlige interesser, både kommersielle og politisk.
De nye "demokratiene" er tynt forkledde og kriminaliserte plutokratier (husk de russiske oligarkene), autoritære regimer (Sentral-Asia og Kaukasus), eller dukketekniske heterarkier (Makedonia, Bosnia og Irak, for å nevne tre nylige eksempler).
De nye "demokratiene" lider av mange av de samme sykdommene som plager deres veteran forbilder: skummel kampanjeøkonomi; venale roterende dører mellom statlig administrasjon og privat virksomhet; endemisk korrupsjon, nepotisme og cronyism; selvsensurmedier; sosialt, økonomisk og politisk ekskluderte minoriteter; og så videre. Men mens denne ulykka ikke truer stiftelsene i USA og Frankrike - gjør den det imperil stabiliteten og fremtiden for slike som Ukraina, Serbia og Moldova, Indonesia, Mexico og Bolivia.
Mange nasjoner har valgt velstand fremfor demokrati. Ja, innbyggerne i disse rikene kan ikke si noe eller protestere eller kritisere eller til og med spøke for at de ikke blir arrestert eller verre - men i bytte for å gi fra seg disse trivielle friheter, de har mat på bordet, de er fullt ansatt, de får rikelig med helsehjelp og riktig utdanning, de sparer og bruker til hjertet. innhold.
Til gjengjeld for alle disse verdslige og immaterielle godene (lederskapets popularitet som gir politisk stabilitet; velstand; sikkerhet; prestisje i utlandet; autoritet hjemme; en fornyet følelse av nasjonalisme, kollektiv og fellesskap), innrømmer innbyggerne i disse landene retten til å kunne kritisere regimet eller endre det en gang hvert fjerde år. Mange insisterer på at de har truffet et godt kjøp - ikke en faustisk.
neste: Kollektiv narsissisme
