Tom Daly på skyggen
Intervju med Tom Daly
Tom Daly er en terapeut, forfatter, en lærer og personlig trener, samt en nasjonalt respektert eldste i menns sjelearbeid. Han er grunnlegger og direktør for The Living Arts Foundation der han underviser i The Inner King Training og The Inner Sovereign Training. Disse banebrytende programmene initierer deltakerne i "deres største og mest medfølende selv." Han er forfatter av "Wildmen at the Border".
Tammie: Hva førte til at du gjorde det transformasjonsarbeidet du gjør med menn?
Tom Daly: Arbeidet mitt med menn begynte som en personlig respons på mine egne følelser av usikkerhet rundt hva det er å være en mann og en far i denne kulturen. På slutten av sekstitallet og begynnelsen av syttitallet ønsket jeg støtte til å være enslig far, og jeg ville ikke være avhengig av kvinner slik jeg hadde gjort det meste av livet. Jeg startet min første herregruppe gjennom en lokal friskole i 1971. Jeg har begge vært i og har ledet herregrupper kontinuerlig siden den gang.
Min lidenskap for å prøve å forstå min egen vekstprosess førte til at jeg jobbet og lærte sammen med tusenvis av andre menn. Dette arbeidet har vært en av de store gleder i livet mitt.
Tammie: I et intervju fra 1995 delte du at den vanlige tråden gjennom hele arbeidet ditt adresserer skyggen på et eller annet nivå. Hva er skyggen, og hvordan er den betydelig? Hvorfor skal vi omfavne det?
Tom Daly:skygge er alle delene av oss selv som vi ikke identifiserer som vår hverdagslige persona, de latente, marginaliserte, nektede og ikke-kravede delene. Vi kommer alle inn i denne verdenen med utrolig potensiale. Når vi vokser, blir noen av disse gavene lagt inn i det Robert Bly har kalt "skyggeposen vi drar bak oss." For eksempel, vi kan ha blitt straffet for å ha vist vårt sinne eller blitt skammet for tårene våre, eller blitt avvist for å ha vist vår naturlige overstrømmelse. Så vi legger sinne, medfølelse og overstrømmelse i sekken. Vi bruker mye energi på å skjule dem og forhindre at de kommer ut. Mange av gavene våre blir glemt, undertrykt, forlatt ubebygd eller projisert på andre mennesker, enkeltvis og samlet.
fortsett historien nedenfor
Min tro er at alt vi har lagt i skygge er en potensiell skatt. Vi bruker ofte mye tid og energi på å holde skyggeposen fra å smitte over, og dette holder oss i å leve livene våre fullt ut. Når vi kan ta deler ut av sekken vår trygt, leke med energiene vi har låst opp og kose oss i prosessen, blir skyggene våre en gullgruve av kreativ, nyttig energi. Den personlige kostnaden ved å ikke eie skygge dukker opp som alkoholisme og narkotikamisbruk, depresjon, familievold, arbeidsnarkomani, "internet-ism", pornografi og utallige andre dysfunksjonelle mønstre.
De sosiale og kollektive kostnadene ved å ikke eie vår skygge er like ødeleggende. Ved å projisere våre nedlagte deler til andre, muliggjør vi de store sosiale "ismer" som svekker vår verden. Jeg tror at rasisme, sexisme, klassesme, materialisme, terrorisme og nasjonalisme er det direkte resultatet av ueid skygge.
Jeg tror at ved å eie det vi projiserer og holder i skygge, kan vi ta kraftige skritt mot helse, personlig og samlet.
Tammie: Fra ditt perspektiv, hvorfor er vi så fragmenterte i dag?
Tom Daly: Selv om jeg ikke tviler på at vi er veldig fragmenterte på noen viktige måter, vil jeg kort diskutere påstanden fra noen om at vi er mer fragmenterte i dag enn våre forfedre var. Vi har en slik tendens til å romantisere våre forfedre ved å tro at de levde i en mer idyllisk tid da mennesker var mer knyttet til naturen og mer koblet i lokalsamfunn. Fordi vi nå har en lengsel etter å knytte oss mer til den naturlige verdenen og evnen til å forestille oss en slik tid, projiserer vi denne muligheten til vår kollektive fortid. Jeg tror at det er mulig det er flere mennesker i dag som føler seg mer koblet enn det noen gang har vært tidligere. Vi er absolutt mer sammenkoblet globalt enn noen gang før. Jeg er ikke sikker på at det å leve et mindre komplisert liv og nærmere jorden tilsvarer det å leve et mindre fragmentert liv.
Vi er tydeligvis mer fokusert på våre forbindelser og responser til andre mennesker enn våre forfedre var. Vi er nå mer avhengige av andre mennesker enn vi gjør villmarken eller gården for å overleve, og det er en retning som vi som art har beveget oss i hundrevis av år. Det er ingen tvil om at urbaniseringsprosessen har akselerert enormt i forrige århundre. Sikkert denne frakoblingen fra naturens naturlige sykluser, bidrar dramatisk til følelsene våre om å gå tapt og fremmedgjort. Men hva i oss som har drevet denne prosessen og hvilken mening den har for oss som art, er noe vi kanskje bare kan oppdage ved å leve spørsmålene.
Mange av oss som er villige til å føle koblingen fra den hellige villskapen, opplever det som en dyp sorg. Og akkurat den prosessen bringer meg tilbake i forbindelse. Tilsynelatende er det ikke en retning som folk flest vil gå villig til. Vi prøver veldig hardt for ikke å føle smerten av lidelsen rundt oss. Vi vil gjemme oss for at vi er årsaken til så mye lidelse. Faktisk ser det ut til at jo mer vi ser og hører om lidelse, jo sterkere blir ønsket vårt om å unngå det, nekte det, undertrykke det, klandre andre og forherde oss selv. I hovedsak legger vi sorg inn i skyggen.
Hvordan vi kom til dette stedet har vært gjenstand for utallige bøker og artikler. Og bøkene om hvordan motvirke denne trenden nå fyller bokhyllene, hundrevis av titler med temaer som: hvordan leve mer ganske enkelt, hvordan man kan leve med sjelen, hvordan man skal være lykkeligere, og hvordan man finner veien til personlig mening, hvordan man kobles på nytt med kroppene våre og jord. Det jeg ikke har sett er en seriøs utredning om hva det er med oss som arter som har brakt oss til dette punktet. Noe driver oss til å bli mer og mer selvbevisste både individuelt og kollektivt, og har samtidig gjort oss mer ufølsomme for verden rundt oss.
Vi ser ut til å synes det er umulig å redusere fødselsraten vår ved bevisst valg, og det alene gjør det veldig sannsynlig at vi vil gjøre det utrydde andre arter og til slutt gjøre livet veldig vanskelig for de aller fleste av våre egne arter i nærheten framtid.
Det relativt nye feltet for evolusjonspsykologi antyder at vi kanskje er nåden til genene våre. Det primære direktivet om den genetiske koden er "reprodusere... få DNA inn i neste generasjon uansett mulig og prøv på hva som helst måte å beskytte det genetisk investering. "Dette er litt mer hensynsløst enn de fleste av oss ønsker å se oss selv og absolutt ikke passer til vår modell av mennesker som bevisste mestere av våre egne skjebne. Kanskje er vår skygge, våre arrogante tanker om oss selv som den mest utviklede arten, det som fremmer vår kobling og fremmedgjøring. Hvorvidt vi vil erkjenne vår arroganse og komme tilbake til en dypere og mer sjelfull forbindelse med vår verden, er et viktig spørsmål i vår tid.
Tammie: Du har sagt at "mye av smerten og den vanskeligheten vi opplever i våre liv kommer fra vår mangel på støtte." På hvilke måter ser du oss mest effektivt helbrede av denne mangelen.
Tom Daly: Det er min tro at mye av smerte og ubehag vi opplever i livene våre kommer direkte fra frakoblingen fra den ikke-menneskelige naturlige verdenen som jeg snakket om i forrige spørsmål. Denne smerten økes av en mangel på støtte som er symptomatisk for vår kultur. Vi har for øyeblikket ideen om at vi kan nekte og skjule for det som forårsaker smerte. Den troen gjør det veldig vanskelig å stille spørsmål ved oss selv på et dypt nivå. Vi læres at vi er ansvarlige for vår egen smerte, og at det er opp til oss å fikse oss selv ved å ta medisiner (både lovlige og ulovlig), jobbe hardere, spise mer, ta eksotiske ferier og generelt gjøre alt annet enn å se på kilden til smerte.
Et veldig dypt paradoks i dette er at et stort antall av oss nå gjør livene våre ved å behandle symptomene på et stressende moderne samfunn. Hvis folk var sunnere og ble velsignet bare for å være i live, ville vi kanskje ikke trenge prozac og kokain, den store nye bilen, turen til Bali, terapitimene, vitaminene, den kosmetiske kirurgien og selvhjelpsbøker. Jeg reflekterer ofte over hvor mye mitt eget arbeid avhenger av andres smerte og misnøye med livet.
Som Eric Hoffer, mangeårige filosofen, sa: "Du kan aldri få nok av det du egentlig ikke trenger". Vi vil aldri få tilfredshet med måtene vi prøver å få til. Det jeg tror mangler i likningen av det moderne liv, er det vi mest ønsker... elsker... støtte... velsignelse... blir sett og hørt og tatt på alvor.
Mitt svar på spørsmålet om hvordan jeg skal takle smertene som skapes ved å leve i dette samfunnet, er å endre ideene våre om hvordan vi kan få og gi kjærlighet og støtte. Jeg tror at hvis vi alle fikk den kjærligheten og støtten vi både trenger og fortjener, ville mange av problemene våre fordampe. Og med dem, som jeg antydet ovenfor, kan det være noen av de største næringene våre. Det som holder denne økonomien i vekst er skapelsen av kunstig behov. Hvis vi levde lever mer fylt med kjærlighet, ville smertene avta, men motoren som driver økonomien vår ville også avta. Det er mange krefter som holder den motoren i gang. Kjærlighet passer ikke i den moderne økonomiske ligningen. Et skifte til en økonomi med kjærlighet og medfølelse ville kreve en massiv "fødsel-skjelvet"som du har beskrevet.
fortsett historien nedenfor
Jeg lærer en rekke prosesser som hjelper folk til å føle seg mer velsignet for bare å være, og som har vært fokuset i arbeidet mitt det siste tiåret. Paradoksalt nok når folk føler seg velsignet og støttet, føler de ofte mer sorg over hvordan verden går. Så på kort sikt øker smertene deres.
En del av prosessen jeg lærer er at når vi føler smerte, kan vi også forvandle vår motstand mot den. Når motstanden mot det som forårsaker smertene blir redusert, blir smertene først mer håndterbare og blir deretter noe annet, ofte opplevelsen av kjærlighet og forbindelse. Å godta akkurat dette paradokset er for meg en viktig del av å bli voksen.
Når vi føler vår smerte og erkjenner den, kan helbredelsen begynne. Når vi kan motvirke tendensen til å nekte det og undertrykke det og være sammen med andre som føler det, når vi kan ære det og fortelle andre når vi føler det i dem, når vi kan huske sorg er noe vi må dele, så utvider vi forbindelsene mellom oss og vi kan da føle velsignelsen fra den.
Jeg er ikke sikker på hvorfor vi ble så redde for sorg, men jeg tror det har å gjøre med at vi glemmer at sorgen er et uttrykk for kjærlighet. Når vi merker det som smerte, prøver vi å unngå det, og det sender det i skygge. Måten å bringe den ut av skyggen er å føle sorgen vår sammen og huske den som kjærlighet og forbindelse.
Mange av de dypeste sårene våre kan bli gaver når vi kan tillate oss å bli smerte når vi vet at vi blir støttet og velsignet i ferd med å dra dit. Selvfølgelig, hvis vi blir skammet av tårene våre og ser på dem som et tegn på svakhet, vil vi ikke være villige til å dra dit sted.
For meg har menns arbeid vært en lang og vanskelig prosess med å skape et trygt sted for menns sorg og tårer, og til syvende og sist for kjærlighet og medfølelse.
Tammie: Etter å ha avsluttet psykoterapipraksisen min i Maine, og hatt en mulighet til å gå tilbake og tenke på prosessen med psykoterapi, har jeg kommet til å sette pris på visdommen til James Hillman, som påpeker at en betydelig mengde av det terapeuter har blitt opplært til å se som individuell patologi ofte er en indikasjon på vår kulturs patologi. Jeg lurer på hva perspektivet ditt er på dette.
Tom Daly: Jim Hillman har formet tankene mine om dette også. Jeg er absolutt enig i at vi har sett for lenge på det kollektive aspektet av nevrose. Hillman ser at vi bruker mye tid på introspeksjon, og at det for det meste ser ut til å ha gjort oss mindre politisk og sosialt aktive. I min private praksis og i Treningene mine, understreker jeg alltid koblingen mellom det personlige og det kollektive. Det er ikke et spørsmål om det personlige vs. det politiske, men hvordan kan vi være effektive i begge verdener.
Det som interesserer meg for Hillmans henvendelse, er hvordan vi kan bringe innsiden ut. Hvis terapi ganske enkelt gjør folk mer i samsvar med mainstream-verdiene, taper vi alle. Hvis vi derimot er med på å få frem det beste hos hvert individ, vil resultatet sannsynligvis være en mer vital og aktiv person både personlig og politisk. Jeg er ikke i tvil om at en individuell eller liten engasjert gruppe kan føre til dyp endring. Jeg tror absolutt at individuelle valg gjør sammen og gjør en forskjell.
Vårt sinne, vår smerte, vår glede, vår frykt, er alt påvirket av miljøet vårt. Vi kan ikke løse problemene våre bare ved å snakke med terapeuten vår, vi må også snakke med familiene våre, med våre naboer og med våre nasjonale, statlige og lokale politikere. Vi avgir vår stemme om alt etter hvem vi er. Hver handling er konsekvens, hvordan vi behandler vennene våre, hvordan og hva vi spiser, måten vi ber eller ikke, hvor mye tid vi bruker eller ikke tilbringe med familien, hvor vi drar etter jobb, hvor mye vann vi bruker til å pusse tennene, det hele gjør en forskjell.
Så mye tro som jeg legger på individuelt valg, er jeg ikke overbevist om at vi kan gjøre de endringene vi ønsker, ganske enkelt som summen av mange individuelle valg. Vi er, tror jeg, på det punktet der enkeltpersoner ikke er smarte nok av seg selv til å ta de klokeste valgene. Systemene er for komplekse til at enhver kan behandle dataene og ta valg for helheten. Tiden til den ensomme rangerlederen er forbi. Svarene vi trenger er i "feltet" og i skyggene. Og vi har ikke vært så flinke til å se der. Vi er faktisk opplært til ikke å se lenger enn oss selv og mest pålitelige allierte.
Vi må alle utvikle en ny ferdighet for å føle denne feltvisdommen. Hvis vi ikke gjør det, vil vi fortsette å bli revet fra hverandre ved å skifte individuell, gruppe og nasjonalistisk egeninteresse. Min gjetning er at dette skiftet til større gruppebevissthet vil være en av de neste "BirthQuakes".
Tammie: På enkleste vilkår har jeg beskrevet en BirthQuake som en transformasjonsprosess utløst av skjelvene i livene våre. Du ser for meg ut som et levende, pustende eksempel på kraften og muligheten for skjelvene våre. Vil du være villig til å snakke om din egen "BirthQuake" -opplevelse?
Tom Daly: Jeg har opplevd en rekke viktige fødselskjelv i livet mitt, og begynte med å bli adoptert i en alder av tre og et halvt år og bli brakt til Amerika fra Europa. Hver av disse opplevelsene ser ut til å bygge videre på den som er før. Det jeg vil snakke om kort, er min siste BirthQuake, som kom som et resultat av en tragedie i familien vår.
For mindre enn to år siden misbrukte svigersønnen min David datteren hans til det punktet at hun ble lagt inn på sykehus og deretter ble lagt i fosterhjem i over ett år. I mange måneder benektet han det han hadde gjort, og vi forsvarte både ham og datteren min, Shawna, på jakt etter andre årsaker enn den mest åpenbare. Da han til slutt innrømmet sin skyld og ble sendt i fengsel i 3 år, fortsatte Institutt for sosiale tjenester saken mot min datter i ytterligere seks måneder med påstand om at hun hadde vært involvert eller faktisk var gjerningsmannen og hadde overbevist David om å ta rappen for henne. Det var et år med kvaler og traumer for oss alle på mange nivåer: medisinsk, juridisk, økonomisk, psykologisk og åndelig.
Heldigvis er barnebarnet mitt, Haley, veldig sunt og har blitt gjenforent med Shawna. De fysiske sårene har leget seg, og vi fortsetter alle å jobbe med de psykologiske og åndelige. Shawna og David skilles begge av fangebarene og bukten mellom dem. Denne hendelsen satte spørsmålstegn ved noen av de mest inngående troene mine. Situasjonen er fortsatt sammensatt, men de fleste av oss beveger oss i en helbredende retning.
Smerten ved alt dette lærte meg mange ting, noen av dem begynner jeg først å ordne opp. På grunn av min interesse for menns arbeid var og var det en av de største dilemmaene hvordan jeg skulle forholde meg til David. Her var en ung mann som på utsiden var en veldig kjærlig og hengiven mann og en far som lykkelig tok fødselsklasser og så ut til å gjøre alt riktig. Vi kunne alle se stresset som han var under og var klar over hans iøynefallende problemer med å finne en jobb som passet ham, men vi avskrev alle det som "normalt" for noen i hans alder og situasjon. Både han og datteren min hadde et bilde av seg selv som sterke mennesker som kunne håndtere det som kom deres vei. Ingen av oss visste dybden i hans usikkerhet og hans indre uro. Jeg har enorm medfølelse med ham, og vil gjerne tilgi ham og gå videre. Og likevel er det en del av meg som ikke vil gjøre det. Jeg føler ikke at det er i noen av våre beste interesse å tilgi og glemme. Jeg vil fortsette å jobbe med skyggene som fikk oss alle til et så smertefullt sted.
fortsett historien nedenfor
Jeg kunne bokstavelig talt skrive en bok om hvordan vi alle gjorde det gjennom denne passasjen, dette BirthQuake. Og det tristeste kapittelet vil handle om David. Jeg har skrevet til ham flere ganger, og svaret hans har vært minimalt. Han ser ut til å ha trukket seg tilbake i et hardt skall. Jeg er ikke sikker på om han reagerer på forholdene i fengsel der et skall er en nødvendighet, eller om han har tatt en beslutning om at han er utenfor hjelpen.
Jeg vil fortsette å nå ut til ham fordi jeg vet hvor viktig det er for hele familien vår, spesielt for barna hans. Men dette viser seg at vi alle har blitt endret for alltid; vi blir alle gjenfødte, og det er opp til oss å lære av hva som har skjedd. Det er en veldig viktig måte, jeg tror vi alle har blitt testet i dagene fremover. Vi kjenner oss selv mer vesentlig etter å ha satt i ilden. Å jobbe med dette problemet vil alltid ta oss dypere inn i vår egen og hverandres skygger. Jeg blir møtt med å øve på det jeg forkynner.
Tammie: Tror du det er mulig at vi møter et globalt skjelv?
Tom Daly: Jeg tror vi utvilsomt går inn i en tid med kaos og transformasjon over hele verden som lett passer til din definisjon av en BirthQuake. Mitt håp er at det vil føre oss til en gjenfødelse av sjel og mer bærekraftige alternativer for oss alle.
De siste tjue årene har økonomiene i USA, Vest-Europa og Japan surret verdensressursene til en urovekkende hastighet. Det meste av veksten vår har gått på bekostning av den tredje verden. Nå ser det ut til at den nåværende verdensøkonomiske boblen er i ferd med å sprekke. Lavkonjunkturen i Japan, Sør-Korea og mange sørøst-asiatiske land samt ustabiliteten i Russland vil føre til en dypere nedgang i hele verden. Det er rett og slett ikke nok lånepenger til å gå rundt. Hvis noen av de store verdensøkonomiene (G-7) vakler, vil alle dominos falle. Mange mindre land kollapser allerede under belastningen å betale tilbake massiv gjeld som ytterligere undertrykker folket. De rike og mektige blir rikere og kraftigere på verdensbasis. Historien forteller oss at dette ikke kan fortsette mye lenger før noe vil flytte ting til et sted med større balanse.
Jeg tror dataproblemet i 2000 vil være katalysatoren for denne større nedbrytningen og omkonfigurasjonen. Selv om resten av verden hadde datamaskinene sine fikset (og det gjør de ikke), er omfanget av forstyrrelsen forårsaket av at den amerikanske regjeringen ikke klarte å håndtere dette problemet ville være nok til å skape et verdensomspennende depresjon. Kostnadene for å fikse problemet anslås nå i billionene. Det alene ville være nok til å forårsake en global lavkonjunktur, hvis ikke depresjon.
Problemet er ikke bare å fikse noen millioner linjer med datakode eller erstatte noen få millioner innebygde brikker. Problemet er at folk flest med makt både i næringslivet og i myndighetene ganske enkelt ikke forstår størrelsen eller sammenkoblingen av systemet, og det er problemer. Og hvis de gjør det, blir de stadig mer redde for å snakke om frykten sin på grunn av trusler mot deres troverdighet og frykt for å bli holdt ansvarlig for potensielle feil. Mange stater er i ferd med å vedta lovgivning som begrenser deres ansvar knyttet til feil på grunn av dette problemet. De fleste forsikringsselskaper er i ferd med å begrense dekningen for perioden rett før og etter år 2000.
Gitt ustabiliteten i dette landet på grunn av urettmessighetsspørsmålet og hvor mye energi den debatten vil fjerne fra å jobbe systematisk med Y2K, kombinert med de verdensomspennende økonomiske spørsmålene jeg nevnte tidligere, kan jeg se en uunngåelig BirthQuake med en enorm andel kommer.
Jeg tror at det ikke er tilfeldig at vår tids mest populære film er "Titanic". Vi seiler alle sammen på vestlig teknologi og demokratisk kapitalisme og synes vi er uovervinnelige. Et lite antall av oss ser de potensielle farene og advarer kapteinen (administrerende direktør og politikere), men det er han lett overbevist om at det er til hans fordel å lage en ny fartsrekord og at det store skipet selv vil skaffe oss gjennom. I likhet med Titanic-passasjerer har vi virkelig ikke muligheten til å stige av eller være involvert i beslutningsprosessen og blir holdt som gisler av kreftene som er. I noen måneder til har vi muligheten til å bygge flere redningsflåter, men til slutt vil det ikke spare mer enn noen få millioner av oss. En større prosentandel av styrepassasjerene vil sannsynligvis dø, det er mange allerede.
Denne BirthQuake krever at vi alle jobber sammen er måter som er nye for oss. Vi blir pålagt å samarbeide er mindre grupper om spørsmål som er av umiddelbar betydning for oss. Vi vil bli bedt om å bruke våre indre og ytre ressurser på nye og kreative måter som jeg nevnte tidligere. Det blir en spennende og vanskelig tid.
Tammie: Hva bekymrer deg mest for vår kollektive fremtid? Hva gjør deg håpefull?
Tom Daly: Min største bekymring er at år 2000-problemet, den globale nedgangen, globale ekstreme vær, terrorisme, nukleære ulykker og spredning, vil kombinasjonen av disse faktorene føre til en nyfascisme over hele verden skala. Min frykt er at i møte med så mange usikkerheter, vil mange regjeringer, inkludert vår egen, forsøke å befeste kontrollen med makt. Dette vil skje mer fullstendig i land der militæret allerede har ansvaret for mat og vannforsyning og infrastruktur.
Det som gjør meg håpefull er at dette BirthQuake vil bringe oss til tettere forbindelse og helbredelse på lokale nivåer og ikke bare i nettlesområdet. Vi kan bli tvunget til å både tenke og handle lokalt, særlig i våre egne bioregioner. Kanskje denne mer lokale selvtillit og samfunnsopprettholdende muligheten vil spre seg. Med mange flere eksperimenter i å leve som blir prøvd, vil vi kanskje innrette oss etter en mer naturbasert modell der overflødighet og mangfold vil gjøre det mulig for mange nye måter å leve frem og lykkes med. Vi mennesker har blomstret på denne planeten nettopp på grunn av vår tilpasningsevne. Og det er min grunn til optimisme. Vi vil tilpasse oss, og forhåpentligvis vil vi gjøre det på måter som gjør dette til et bedre sted å bo, for alle levende ting og ikke bare mennesker. Kanskje vi kan gi slipp på vår arroganse og ta vår plass i verden og være av den, i stedet for over den. "
Y2K nettsteder og artikler bidro til av Tom Daly:
(merknad: unlinkede url-adresser er inaktive for øyeblikket)
www.year2000.com
www.isen.com
www.senate.gov/~bennett
www.gao.gov/y2kr.htm
www.euy2k.com
[email protected]
www.y2ktimebomb.com
www.yourdon.com
www.garynorth.com
Fortune Magazine, 27. april 1998
Business Week, 2. mars 1998
The Washington Post 12/24/97
Du kan kontakte Tom Daly på:
Tom Daly, Ph. D.
P.O. Boks 17341, Boulder, CO 80301
Telefon og FAKS (303) 530-3337
neste:Therapeutic Spiral: Et intervju med Kate Hudgins, Ph. D,
