Reality Construction Kit
Virkelighet er noe du lager. Målet med psykoterapi er å hjelpe deg med å konstruere en ny virkelighet.
Og så kommer jeg til den viktigste delen av denne artikkelen. Hvis du ikke tar noe annet fra det jeg har skrevet, tar du dette. Dette er viktig uansett om du er psykisk syk eller ikke. Jeg tror vi alle ville hatt det bedre hvis flere forsto følgende:
Virkelighet er ikke noe som bare skjer med deg.
Virkelighet er noe du lager.
De fleste stiller aldri spørsmål ved virkeligheten de opplever. De fleste er heldige som ikke har noen grunn til å stille spørsmål ved det; deres virkelighet fungerer bra for dem. Menneskene som har grunn til å gi opp sin virkelighet, blir vanligvis tvunget inn i den, enten fordi de er sinnssyke, eller fordi livet bare ikke fungerer for dem. Det er ingen tilfredsstillende målbar definisjon av tilregnelighet eller sinnssykdom; i stedet har noen mennesker en virkelighet som fungerer for dem, og noen mennesker gjør det ikke. Noen mennesker er kanskje fornøyde med deres virkelighet, men samfunnet er kanskje ikke fornøyd med oppførselen deres virkeligheten får dem til å stille ut, og derfor forplikter vi noen ganger psykisk syke ufrivillig til mentale sykehus.
Selv om du ikke føler behov for å stille spørsmål ved din virkelighet eller lage en ny, hevder jeg at det er verdt for deg å gjøre det forstå dette i tilfelle du noen gang må, eller noen gang trenger å prøve å hjelpe noen å lage en ny levelig verden for dem selv. I det minste vil det hjelpe deg å forstå hvorfor noen mennesker er så vanskelige å komme sammen med og hjelpe deg med å forholde deg til dem. Det er ikke bare at noen mennesker har forskjellige meninger, det er at mange mennesker, ikke bare de sinnssyke, lever i en helt annen verden enn den du opplever.
Der er en objektiv virkelighet, men vi kan ikke oppleve den direkte. Det er også uten betydning eller mening. Virkeligheten vi opplever er hentet fra den objektive virkeligheten, men skiver, terninger, julet og renset av matprosessoren til våre kropper, kulturer og sinn.
Dette er en veldig gammel idé. Men jeg forsto det først da jeg tok et kurs ved UCSC kalt Anthropology of Religion, undervist av professor Stuart Schlegel. Dr. Schlegel diskuterte blant annet kosmologiene til ulike kulturer, og hvordan de skapte verdenene sine. Han forklarte dette i et teoretisk rammeverk først ble fremmet av filosofen Immanuel Kant.
Kant omtalte objektiv virkelighet som noumenal virkelighet. Noumenal virkelighet er alt som finnes, i all sin detalj og kompleksitet. Det er for stort og sammensatt til å oppleve, og mye av det er utenfor sansens rekkevidde fordi det er for stort, for liten, for langt unna, tapt i støy eller detekterbar bare med frekvenser av lys eller lyd vi ikke kan oppfatte.
Noumenal virkelighet er også uten mening - den er ufortolket, for i noumenal virkelighet er det ingen som kan tolke den. Fra fysikk vet jeg at alt som eksisterer er subatomære partikler som samhandler på uforståelig antall og komplekse måter. Inndelingen av vår verden i rom og objekter er en fiksjon skapt av våre sinn - i den noumenale verden er det ingen objekter, bare en kontinuitet i rommet som er punktert av uendelig store partikler.
Det er ingen fortid og fremtid i noumenal virkelighet. Der er tid. Men de eneste tingene som finnes, finnes nå. Det som en gang var, eksisterer ikke lenger og det som ennå skal komme, eksisterer ennå ikke.
Kant kalte det vi faktisk opplever subjektiv virkelighet. Den er skapt fra noumenal virkelighet først gjennom en prosess med seleksjon og deretter tolkning.
Vi kan bare se bølgelengdene til lyset øynene våre kan oppdage, høre frekvensene til lydene ørene våre vil godta, og forstå en begrenset mengde kompleksitet. Kompleksitet styres gjennom en prosess der den kombinerer og forenkler råstoffet fra noumenal virkelighet til den subjektive virkeligheten til objektene vi oppfatter. Vi bruker deretter tolkning til objektene basert på vår kultur og våre personligheter. Det er bare så mye vi kan ta hensyn til eller til og med legge merke til i det hele tatt. I en veldig ekte forstand ser eller hører vi bare hva vi vil, selv om avgjørelsen kan tas på et veldig primitivt nivå i hjernen vår. Noen severdigheter eller lyder er skumle og fanger oppmerksomheten vår fordi de under evolusjonen overlevde de av våre forfedre som ga betydning for slike opplevelser for å reprodusere.
Det er viktig at mange av valgene og tolkningene innebærer valg, selv om de er ubevisste, som først påvirkes av vår biologi, deretter vår kultur og deretter vår personlighet. Og frelsen for psykisk syke er at selv om valgene tas automatisk med det første, kan vi ta nye valg. Jeg sier ikke at det er enkelt, men man kan påvirke ens virkelighet over tid og til slutt etablere nye mønstre av automatisk valg som kan resultere i en virkelighet som er mye lykkeligere å leve i enn si, verden av frykt og fortvilelse jeg pleide å bebo.
Konstruere en ny virkelighet gjennom terapi
Målet med psykoterapi er ikke å gi deg en profesjonell venn til å lytte til dine historier om ve. Det er for å hjelpe deg med å konstruere en ny virkelighet. Selv om du kan forvente at terapeuten din vil være sympatisk når du er i krise, utfordrer en god terapeut også klienten sin til å stille spørsmål ved forutsetningene deres. Terapi er vanskelig fordi svarene på slike spørsmål ofte er smertefulle å møte.
Alle som starter terapi håper å komme tilbake til de gode gamle dagene før de begynte å lide, men det er ikke hva terapi vil gjøre for dem. I stedet hjelper terapi deg med å gi slipp på troen din, til og med din mest elskede tro, som førte deg på villspor. Til slutt kan en vellykket terapiklient være veldig annerledes enn de noen gang var før, men hvis terapeuten fungerer hennes arbeid klienten til slutt vil være mer virkelig seg selv enn de noen gang har vært i deres bor.
Terapi alene er nok til å behandle det nevrotiske individet. Men som sagt, det er en biologisk komponent i virkelighetens konstruksjon. Til tross for alt som terapi har gjort for å hjelpe meg, klarer ikke hjernen min å regulere kjemien på egen hånd. Derfor må jeg ta medisiner. Hvis jeg ikke gjorde det, ville kraften i mine kjemiske ubalanser overvelde meg. Noen med en psykisk sykdom som har røtter kommer fra biologi, må ta medisin.
Men noen med en biologisk psykisk sykdom må ha begge typer behandling - bare sjelden hvis noen gang lider en av denne sykdommen uten å utvikle en nevrose. Derfor føler jeg det er uforsvarlig av allmennleger å foreskrive psykiatrisk medisin uten å henvise pasienten til en psykiater eller psykoterapeut. Å gi noen bare medisin i beste fall gir dem midlertidig lindring av symptomene sine uten at de noen gang har utviklet innsikten de virkelig trenger for å ta kontroll over livet.
Så du kan se at det er en stor fordel at vi konstruerer realitetene våre. Men det kan være forferdelig også. I Antropology of Religion, Dr. Schlegel diskuterte også tusenårsbevegelser, det er fenomenet folk trodde at verdens ende var for hånden.
Et farlig sinn
Noen ganger kommer det en person som har den farlige kombinasjonen av å være både vrangforestillinger og karismatisk. Mens selvfølgelig karisma kommer naturlig for noen mennesker, føler jeg at det også kan oppstå som et uvanlig symptom på mental sykdom. Tross alt, hvis maniske depressiva kan oppleve eufori som et symptom, kan ikke den forferdelige nødvendigheten av paranoiden føre dem til uansett lengde det tar å tiltrekke seg tilhengere? Disse menneskene blir kultledere.
En av de andre faktorene for å skape en kult er at gruppen blir isolert. Isolasjonen bidrar til at kultmedlemmene mister grepet om virkeligheten. Det er virkelig ikke noe som heter "normalt" i samfunnet - i beste fall er det bare det som er gjennomsnittlig, eller ofte oppleves av folk flest. Hvis noen streifer for langt fra middelveien, vil samhandlingen med andre ha en tendens til å rette dem opp. Mangelen på korreksjonen er det som forårsaker isolasjonen som mange av psykisk syke opplever for å gjøre dem sykere. Når en gruppe blir isolert, er det slik en karismatisk, men vrangleder kan bøye hodet til ellers sunne mennesker.
Jeg ble flyttet til å skrive min første webside om sykdommen min kort tid etter selvmord på Heaven's Gate. Da jeg hørte om det, spratt jeg bare og tilbrakte et par uker i en alvorlig urolig sinnstilstand. Det var det verste jeg hadde vært på lenge.
Det var ikke bare at hendelsen påminnet meg levende om de gangene jeg hadde blitt selvmord. Det var at det fikk meg til å stille spørsmål ved selve grunnlaget for min virkelighet. Menneskene som "kaster kjøretøyene sine" ved hjelp av barbiturater for å bli med på utenomjordiske besøkende var ikke deprimerte, faktisk videobånd de etterlot seg viste dem å være tilsynelatende glade og sunne mennesker, og intelligente også: kulturen drev et vellykket nett designfirma! Det som gjorde meg urolig, var erkjennelsen av at til tross for min beste innsats for å opprettholde en fast forankring i virkeligheten, jeg visste at selv perfekt tilregnelige mennesker kunne lure til å drepe seg selv ganske entusiastisk. Jeg visste at jeg også kunne bli lurt, hvis jeg ikke var forsiktig.
Dette kan skje med hele nasjoner. Hvis internasjonale og økonomiske forhold legger det rette grunnlaget, kan en enkelt villfarende og karismatisk leder oppfordre et helt land til å bli en morderkult. I For ditt eget beste: Skjult grusomhet i barneoppdragelse og røtter av vold Alice Miller diskuterte det voldelige overgrepet Adolf Hitlers far utsatte ham for som barn, og hvordan det førte til voksen alder som den patologisk voldelige lederen for Nazi-Tyskland.
En slik patologi, selv om det er for fryktelig for folk å tenke på, er en forventet konsekvens av reaksjonen av normal menneskelig natur på ekstreme omstendigheter. For ikke å tro at det ikke er verdt å bekymre deg, vil jeg at du tar et øyeblikk gjennom følgende: Hvis det kan skje med Heaven's Gate, hvis det kan skje i Jonestown, hvis det kan skje i Waco, hvis det kan skje med Kambodsja, hvis det kan skje selv med en stor, folkerig, mektig, moderne og industrialisert nasjon som Tyskland, så kan det skje her.
neste: Hvorfor jeg innrømmet offentlig har jeg schizoaffektiv lidelse
