Å jobbe med kroppen som en vei til sinnet
Mens den rollen kroppen spiller i følelseres rike, er blitt anerkjent i Vesten så langt tilbake som tiden av Freud, blir berørt av mange eksperter sterkt advart om å berøre kundens kropper og forbudt strengt av det andre.
Hvorfor utforske karosseri? Kanskje er det opprøreren i meg, en søken etter å lære om områder som ikke anses som viktige nok eller troverdige nok til å lære meg på forskerskolen. Kanskje stammer denne interessen fra den samme kilden som førte til at jeg eksperimenterte med medisiner som ungdom. Kanskje det stammer fra mitt behov for kontinuerlig utvidelse, leting og vekst.
Når jeg tenker tilbake på ungdommen min, blir jeg minnet om et kort som en far sendte til sin voksne datter for år siden. På fronten skildrer kortet på fronten, julenissen står rundt en stolpe med reinen sin. Julenissen peker på polet og advarer reinen om ikke å feste tungene på stangen. Når du åpner kortet, ser du alle reinsdyrene som trasker rundt stangen, limt til det i tungene. Julenissen står ved med et altfor gjenkjennelig og likevel ubeskrivelig blikk i ansiktet. Faren signerte kortet, "Nå innser jeg endelig at jeg har blitt velsignet med reinbarn." Jeg har aldri glemt det kortet eller denne faren som jeg aldri har møtt. Kanskje er det min egen reinsdyrsjel som kaller meg til områder utenfor tradisjonelle grenser. Uansett hvilken motivasjon jeg er, er det min tro at vi må være åpne for å lære så mye vi kan for å hjelpe kundene våre fullt ut. Ved å avvise bare det jeg har en viss forståelse av først, og erkjenner at det som fungerer for ett individ også kan det svikter ofte en annen, jeg må da være forberedt på å nå ut i så mange former jeg kan for å komme dit jeg til tider må reise til. "Kroppsarbeid" kan godt være en slik form.
Nylig trakk datteren min noen muskler i nakken mens hun skøyte. Hun lå i sengen dagen etter med en varmepute og spurte: "Mamma, hvorfor har det vondt i nakken min?" Jeg var opptatt med å legge bort klær og svarte henne noe distrahert. "Fordi du har skadet det, kjære. Da du falt ned, forstuet du muskler i nakken. "" Men hvorfor gjør det vondt, mamma "spurte hun igjen. Jeg stoppet det jeg gjorde og satte meg ved siden av henne. "Husker du hvordan jeg har fortalt deg at det er viktig å ta vare på kroppen din? Vel, når det skjer noe som ikke er bra for kroppen din, forteller det deg ved å gjøre vondt. Det er som kroppens måte å snakke med deg på, å gråte om hjelp og be om å bli tatt vare på. ”Hun så opp på meg med smerte øyne som inneholdt bare et glimt av håp og sa: "Hvis jeg tar vare på det akkurat nå, betyr det at det vil stoppe vondt?"
fortsett historien nedenfor
En klient delte med meg at en venn og hennes 15 år gamle datter, Lindsay, var på besøk en dag. De satt ved bordet og fanget ettersom de ikke hadde sett hverandre siden datteren til venninnen var tre år gammel. Datteren hennes reiste seg fra bordet og gikk mot badet, da plutselig kroppen hennes rykket voldsomt, og hun tok tak i radiatoren og skremte dem alle. Klienten min spurte hva som hadde skjedd, og hun sa at hun ikke var sikker; hun følte det som om hun skulle falle. Moren hennes minnet dem om at da Lindsay var rundt 18 måneder gammel; hun hadde snublet over et leketøy og falt først i radiatoren. Nesen hennes var blodig, og hodet hennes ble veldig forslått. Lindsay hadde ikke vært hjemme hos min klient siden den tiden, da familien hadde flyttet bort, og hun hadde ikke noe bevisst minne om dette.
I løpet av de siste årene har jeg begynt å bruke kroppsarbeid når det ikke ser ut til å være ord eller bilder tilgjengelig for å forklare en klients følelser. Jeg har blitt overrasket ved mer enn en anledning av informasjonen som er lagret i kroppen. Jeg er ikke i tvil om at ikke bare kroppen sender oss meldinger, men at den også husker det vi ofte bevisst ikke gjør.
Anne Wilson Schaef, i Women's Reality (1981), bemerker at det er hennes tro at alle terapeuter som jobber med kvinner, bør enten være dyktig i kroppsarbeid (arbeid med pust og spenning i kroppen) eller bør jobbe sammen med noen som gjør. Hun hevder at vi må lære å gjøre det lettere å fjerne "kroppsblokker" (spenning, nummenhet, dødelighet osv.) for å hjelpe våre klienter til å oppleve følelser og jobbe med dem konstruktivt. Schaef fant ut at når du arbeider med kroppens pust og spenning, kunne behandlingslengden forkortes.
MASSASJE
Joan Turner, i et kapittel, "Let My Spirit Soar", fra Healing Voices: Feminist Approaches to Therapy with Women (1990), beskriver hvordan hun integrerer "kroppsarbeid" i psykoterapi med fokus på kroppen mens hun involverer sinnet, ånden og sjel.
Turner mener at inngangspunktet til kroppsrommet og det indre barnet er gjennom musklene. Hun bruker en teknikk for terapeutisk massasje med dyp vev. Med hendene, tommelen og fingrene, fokuserer hun på musklene som hun beskriver som "trengende" (tett, sår, knyttet og nummen). Musklene reagerer ved å myke og slappe av, mens pusten bremser og blir dypere. Kroppen begynner å føles lettere. Det er på dette tidspunktet Turner mener bevisstheten utdypes. Turner fortsetter med å engasjere seg i psykoterapi mens hun fortsetter å jobbe med kroppen til klienten. Hun ser etter tegn fra kroppen, reagerer på dem, bruker dem som ledetråder for å utforske et bestemt tema eller bruke en spesifikk teknikk. Hun kaller også endringene i klientens kropp til klientens oppmerksomhet, og de diskuterer betydningen av disse endringene, hva kroppen sier, hva den trenger osv. Turner benytter seg også av journalføring, lekseroppgaver osv. i sitt arbeid med klienter.
En klient av Turners, i skrivende om sin erfaring, rapporterte at hun har lært å oppfatte kroppen sin som en messenger av "transformasjonsbilder" som tjener til å lette bevissthet og vekst. Hun legger til at hun ble oppmerksom på kroppen sin som lærer, som hellig, å bli tatt vare på, lyttet til og pleid.
"Sensitiv massasje" er en personlig tilnærming til helbredelse som bruker dyptpustende teknikker og internt rettet kroppsbilde. Denne teknikken er veldig lik Taylor's arbeid, selv om den ikke nødvendigvis brukes i forbindelse med psykoterapi.
Margaret Elke og Mel Risman (Håndbok for helhetlig helse, redigert av Berkeley Holistic Health Center, 1978) beskriver utøveren og klienten som fungerer som en "meditativ duett" under en sensitiv massasjeøkt. Klienter oppfordres til å gi over til det som ofte er en veldig sensuell, pleiende opplevelse. Elke og Risman mener at klienter i løpet av denne prosessen kan oppdage ubevisste spenninger, undertrykte følelser og minnet om minnet, i tillegg til nye behagelige sensasjoner. "Sensitiv massasje" hjelper ofte klienter til å bli mer bevisste, jordet og verdsette kroppene sine.
"Sensitiv massasje" anbefales for personer som har behov for å pleie berøring, og som trenger det lære å slappe av, som trenger å godta sin sensualitet, og som trenger å lære av kroppen sin Språk.
refleksologi
Zoneterapi refererer for det meste til stimulering av reflekspunkter på føtter og hender, selv om det er mange andre anvendbare reflekspunkter i hele kroppen.
Det er mange teorier om hvordan refleksologi fungerer. Forklaringer spenner fra: energipunkter langs meridianlinjene aktiveres av zoneterapi; til hver av de 72 000 nerveenderne på hver fot kobles til et annet kroppsområde. Når den spesielle sonen til foten som er koblet til den blir stimulert, svarer det tilsvarende kroppsområdet.
Lew Connor og Linda Mckim (The Holistic Health Handbook, redigert av Berkeley Holistic Health Center, 1978) foreslår at refleksologi kan hjelpe kroppen ved å slappe av den og stimulere de blokkerte nerveenderne, og stimulerer dermed trege kjertler og organer til å gjenvinne sitt normale fungerer. Brukes ofte for å opprettholde forfatterne, kan refleksologi gi kroppen en generell toning for å styrke vitaliteten og ens følelse av velvære.
Selv om jeg har en minimal forståelse av refleksologi, har jeg funnet ut at det å gi fotmassasje mens jeg slapper av, hypnoterapi og visualisering ofte har vært veldig nyttig i arbeidet mitt. Jeg tror fordelene stammer fra en rekke kilder, for eksempel: (1) Fotmassasje forbedrer klientens evne til å slappe av og tjener veldig ofte for å utdype transetilstanden; (2) Det gir klienter en mulighet til å bli pleid, og øker følelsen av velvære, tillit og følelse av omsorg; (3) Det er mindre inngripende enn å massere andre områder i kroppen som særlig ofre for seksuelle overgrep er mer beskyttende; (4) Det er mindre tidkrevende enn å gjøre en total kroppsmassasje, og gir likevel den ønskede effekten av å fremme avslapning; (5) føtter er en av de mest misbrukte og forsømte kroppsdelene; og (6) kvinner bærer ofte mye skam og flauhet over føttene. Dermed er det en del av kroppen som særlig drar fordel av å bli tatt vare på, kjærtegnet og ivaretatt.
fortsett historien nedenfor
Når jeg utfører en fotmassasje, er kontoret duftende, og det spilles myk musikk, i tillegg til at lyden av vannfontenen min sildrer i bakgrunnen. Jeg gir klienten en behagelig øyepute, hvis hun ønsker å bruke en, og et mykt teppe. Så sørger jeg for at ryggraden hennes er rett og en pute støtter knærne, slik at bena ikke blir låst rett. Jeg bruker massasjeolje eller lavendel-duftende lotion, forutsatt at klienten min ikke er allergisk overfor heller, og legger føttene på et veldig mykt, lodete stykke materiale. Jeg ber henne begynne med å puste dypt, inn gjennom nesen og ut gjennom munnen, og forestille meg det som hun puster inn, hun puster i fred, og mens hun puster ut puster hun bort alle bekymringer, spenninger og bryr seg. Jeg ber henne også når hun er bosatt i pusten om å forestille seg et trygt og fredelig sted. Jeg informerer henne om at stedet kan være ekte, eller at hun kan opprette en eller hun kan endre et eksisterende sted for å dekke hennes behov mer perfekt. Deretter begynner jeg med en fot om gangen med å gni, stryke, massere og elte den. Når jeg har massert hver fot hver i et minutt eller to, fortsetter jeg med visualisering eller hypnoterapi mens jeg fortsetter massasjen. Jeg foreslår at klienten først leder pusten hennes inn i områdene jeg masserer, og deretter instruerer henne til å rette pusten gradvis inn i andre deler av kroppen hennes.
Når jeg begynner å be henne om å henvise henne til å puste inn i områdene jeg masserer, begynner jeg rett under fotballen, omtrent i sentrum. Jeg tar hver av føttene hennes i begge hender, plasserer tommelen min i det sprekklignende området og begynner sakte å legge press. De fleste av massasjebevegelsene mine gjøres med tommelfingrene mine som beveger seg fremover. Det neste området jeg konsentrerer meg om er tåområdet, som går fra tærne nedover foten fra utsiden til innsiden. Jeg bytter fra den ene foten til den andre her, masserer det samme området på begge føttene før jeg flytter til den neste. Jeg skifter til toppen av føttene, jobber igjen mellom tærne og avslutter med å stryke undersiden av føttene forsiktig. Når jeg har fullført fotmassasjen, hvis jeg fortsetter med hypnoterapi eller visualisering, plasserer jeg en oppvarmet pute under føttene for å fortsette å gi føttene en følelse av komfort mens jeg fullfører min arbeid.
RICHIAN THERAPY
Reichian-terapi er basert på arbeidet til Wilhelm Reich som jeg føler meg tvunget til å legge til døde i fengsel som et resultat av hans meget kontroversielle arbeid med en oppfinnelsen beskrev han som en "orgone akkumulator." Mens mange trodde ham sint ved hans død, ble andre inspirert til å fortsette visse aspekter ved hans jobb. Reich foreslo blant annet at nevrotisk karakterstruktur og undertrykte følelser faktisk er fysiologisk forankret i kroniske muskelspasmer. Hver følelse innebærer en impuls til handling. Tristhet er for eksempel en følelse som innebærer en impuls til å gråte, som er en fysisk hendelse som involverer en visse former for krampaktig pust, vokalisering, rivning og ansiktsuttrykk i tillegg til effekt lemmene. Hvis trangen til å gråte undertrykkes, må de krampaktige muskelimpulsene undertrykkes ved en bevisst innsats for å holde eller stivne. Man må også holde pusten og dermed ikke bare undertrykke nøkterne, men også senke energinivået ved å redusere oksygeninntaket.
Hvis muskelholdingen blir vanlig, påpeker Richard Hoff (The Holistic Health Handbook, 1978), blir den til kroniske spastiske sammentrekninger i muskulaturen. Disse krampene blir automatiske og bevisstløse og kan ikke slappe av frivillig selv i søvn. De lenge glemte minner og følelser, mens de ligger sovende, forblir intakte i form av frosne impulser til handling i musklene. Helheten av disse kroniske muskelspasmer utgjør det som Reich kalte "musklerørring". "Muskulær rustning" tjener til å forsvare individer mot ytre og indre impulser. "Muskulær rustning" er det fysiske aspektet av forsvaret vårt, mens karakterrustning er det psykiske. Disse to forsvarsmekanismene er uatskillelige.
Reich utviklet en rekke teknikker for å løse opp musklermerning, inkludert:
1) Dyp massasje av spastiske områder, spesielt mens kunden får pusten dypt og uttrykker smerten med stemmen, ansiktsuttrykket og når det er aktuelt hans eller hennes kropp. Reich mente dette var en kraftig vei til det ubevisste. Noen ganger, opprettholder Hoffman, vil presset på en enkelt muskelkrampe produsere et spontant utbrudd av undertrykt følelse, med et spesifikt minne om en glemt traumatisk hendelse.
2) Dyp pusting, som ifølge Hoffman kan gi energistrømmer, stikkende eller kriblende følelser, spasmer, skjelvinger eller spontane følelsesmessige utgivelser.
3) Å skyve ned på brystet mens klienten puster ut eller skrik, er Reichians tenkt å hjelpe til med å løsne opp energiblokkene.
4) Arbeid med ansiktsuttrykk for å hjelpe til med å fjerne blokkering av følelser, siden ansiktet er et viktig organ for følelsesuttrykk.
5) Arbeid med gagrefleks, gjesping, hostrefleks og andre krampreflekser har en tendens til å bryte ned stiv rustning, ifølge Hoffman.
6) Opprettholde "stressposisjoner", spesielt mens du engasjerer deg dyp pusting og uttrykker smerter med ens stemme og ansikt, sies å løsne rustningen ved å strekke den, fremkalle skjelvinger, irritere den og være slitsom den.
7) Aktive "bioenergetiske" bevegelser, som stempling, banking, spark, raserianfall, når ut, rister på hodet, skuldrene eller andre kroppsdeler. Det er understreket at disse bevegelsene skal ledsages av full pust og passende lyder og ansiktsuttrykk. Ferdig over en periode uttaler Hoffman at disse bevegelsene har en tendens til å bryte ned hemninger og frigjøre ekte følelse.
Reichian karosseri er metodisk; det er en klar ordre. Den grunnleggende loven er å starte med de mest overfladiske forsvar og gradvis arbeide i de dypere lag med en hastighet som klienten tåler.
fortsett historien nedenfor
Rolfing
I boken hans Salmer til en ukjent gud, (1994), beskriver Sam Keen sine erfaringer med kroppsarbeid. I løpet av sine dager som reporter for Psychology Today, ga Keen seg som marsvin for å undersøke Rolfing (strukturell integrasjon) ved Esalen Institute. Rolfing innebærer manipulering av bindevevet i alle de største muskelgruppene i kroppen og er ofte veldig ubehagelig i begynnelsen.
Da Ida Rolf begynte å jobbe på Keens bryst med fingrene, nevene og albuene, melder Keen at han følte seg begynne å få panikk fordi det "gjorde vondt som faen." Senere fikk han vite at den kroniske spenningen i musklene i brystet hadde dannet en defensiv rustning som var fysisk, følelsesmessig og åndelig begrensende. Men da han ikke var klar over dette den gangen, var den første timen en prøvelse som førte til at han forbannet, stønnet og ønsket frelse. Da traumene i den første timen ga vei, husker Keen at små og likevel umiskjennelige forandringer begynte å dukke opp i hans holdning og holdning i livet. Han bemerket at benmuskulaturen virket nysmurt, noe som gjorde at han kunne friere bevegelse og at føttene hans fikk større kontakt med bakken. Oppmuntret av disse observasjonene valgte han å fortsette med prosessen.
"... Med min løslatelse fra dette og andre langvarige psykosomatiske-åndelige forsvarssystemer, opplevde jeg en ny åpenhet, letthet og ekspansivitet. Kroppen min ble løsere, det samme gjorde tankene mine... Det var andre endringer... Det viktigste var at jeg fikk en direkte sanselig og kinestetisk bevissthet om hele kroppen. "
YOGA
Yoga er en gammel indisk praksis som er en livsstil kontra en serie kroppsstillinger. Den bokstavelige betydningen av begrepet yoga er "union". Renee Taylor fastholder i sin bok, Hunza-Yoga Way to Health And Longer Life, (1969) at Yoga er et middel til å kontrollere ens tanker og sinnsstemning, og sier at:
"Yoga er en gammel, men fremdeles uovertruffen vitenskap om å leve. I Yoga er avslapning en kunst, puster en vitenskap og mental kontroll et middel for å harmonisere kropp, sinn og ånd. "
Yoga bruker slike metoder som dyp rytmisk pust, fysiske holdninger som tjener til å tone og styrke forskjellige kroppsdeler, fremmer ro, øker sirkulasjonen, og inkluderer avslappingsmetoder og vokal og konsentrasjon øvelser.
Selv om min kunnskap om yoga er begrenset, foreslår jeg ofte at klienter vurderer å delta på en yogaklasse. Det har vært min erfaring at fremgangen vår forbedres ved deres deltakelse i Yoga. Jeg har vært spesielt imponert over den positive effekten av Yoga på klienter som jeg har jobbet med tidligere, som har lidd av angst, depresjon og spiseforstyrrelser.
RUBENFELD-METODEN
Ilana Rubenfeld, en tidligere profesjonell musiker som ble kroppsrådgiver / lærer, har ledet over 800 verksteder, presentert på hundrevis av konferanser, og har etablert et senter i New York hvor hun tilbyr en tre års opplæring program. Hun tjener også på fakultetene ved videreutdanning i New York University og Graduate School of Social Work, Open Center i New York, Omega Institute, og har tjent på fakultetet til Eslan Institute i over 20 år år.
Rubenfeld oppfatter hvert menneske som et unikt psykofysisk mønster, og har en distinkt emosjonell agenda med et uttrykk for sitt eget. Ifølge Rubenfeld fungerer kroppen som en funksjonell metafor og praktisk verktøy for å nå skjulte nivåer av uenighet og avsløre dem for klientens bevissthet. Rubenfeld-utøveren hjelper klienten til å gå inn i den opprinnelige opplevelsen av en intens følelsesmessig hendelse, i stedet for å finne ut årsaker til stress og sykdom. Dette oppnås gjennom subtil berøring og ikke-påtrengende samarbeid med klienten, der utøveren hjelper intuitivt med å slippe løs negative følelser og veileder individets medfødte selvheling ferdigheter. "Sykdom er bare et budskap som avslører et mer subtilt, indre budskap," hevder Rubenfeld.
Det er ved å bruke både ekte og innbilt bevegelse, i tillegg til forsettlig berøring av utøveren med klientens samtykke, at subtile endringer finner sted i nervesystemet, hvor dypere nivåer av mening og følelser blir mer tilgjengelige over tid.
Rubenfeld understreker viktigheten av at klienten tar hensyn til de fysiske aspektene ved livet ved å ta vare på kroppen. Hennes primære mål er å hjelpe individer til å bli deres egne terapeuter ved å hjelpe dem til å lære hvordan de mer effektivt kan frigjøre og løse følelser i hverdagen. Rubenfeld fastholder at når vi lærer å fokusere vår bevissthet, er vi i stand til mer spontant å endre vanemessige atferd, i tillegg til å frigjøre og få tilgang til lagrede minner.
fortsett historien nedenfor
bioenergi
Edward W. L. Smith, som ble sterkt påvirket av arbeidet til Wilhelm Reich og Frederick Perls, skrev, Kroppen i psykoterapi (1985). I boka hans beskriver Smith teknikker han mener forenkler kroppsbevissthet hos kundene sine. I bruk av disse teknikkene tilbyr terapeuten noen relativt enkle instruksjoner, mens klientens oppgave er å rette oppmerksomhet og la bevissthet utvikle seg. Denne bevisstheten gir klienten og behandleren informasjon angående områder i klientens kropp med "redusert livskraft" eller "blokkerer i strømmen av den livligheten." Kroppsbevissthetsøvelser hjelper også klienten med å ta en mer aktiv rolle i terapi, ifølge til Smith, ettersom det mobiliserer ham eller henne til å ta ansvar, ettersom klienten er den ultimate kilden til informasjon om ham eller henne i terapi. Den viktigste fordelen kanskje med kroppsbevissthetsarbeid, sier Smith, er at den kan finne det nøyaktige stedet for en kroppsteknikk. Spenningsstedet eller sone med varme gir terapeuten et kart over klientens energiblokker og status.
Det er flere kroppsfenomener som blir sett etter i kroppsbevissthetsarbeid. Blant slike fenomener er varme flekker, kalde flekker, spenninger, smerter, nummenhet, parestesier (stikking eller prikking i huden), vibrasjoner og energistrømmer.
Hot spots er områder på overflaten av huden som føles varme i forhold til områdene rundt. Disse "flekkene", ifølge Smith, kan representere et område der energien har samlet seg på grunn av individets lading og holder energi i det varme området av kroppen, og lar dermed ikke behandles eller utskrevet. Kulde flekker, derimot, antyder Smith, er områder på kroppen som energien er hentet fra, noe som resulterer i at disse områdene blir "dødd". Smith antar at disse kalde flekkene er resultatet av et individs tilbaketrekking av energi fra et område som holdes fra full livlighet for å beskytte individet mot en viss trussel. "Å gå død", sier Smith, er et middel for å unngå livskraft som er forbudt av det usunne "introjektet" som opererer i individets dynamikk. Smith hevder at denne tolkningen av hot spots ser ut til å være klinisk støttet i saken, til og med Raynauds sykdom, en sykdom som involverer innsnevring av blodkar som forårsaker nedsatt sirkulasjon i hender, føtter, nese og ører.
Smith siterer biofeedback-litteratur som viser bevis på individers evne til å lære frivillig kontroll av hudtemperatur, og påpekte at akkurat denne mekanismen kan fungere på et bevisstløs nivå. Videre viser han til vårt "levde språk" som støtte for å tilskrive psykobiologisk mening til varme og kalde steder. For eksempel, når man forklarer en potensiell brud eller brudgoms voksende nøling med å gå gjennom bryllupet, brukes ofte "kalde føtter". Andre slike uttrykk er "den kalde skulderen", varm ledet "," varm under kragen ", etc.
Smith ser på spenning som den direkte subjektive opplevelsen av kroppsrustning.
"Der man føler seg anspent, er der hvor man trekker sammen en muskel eller en gruppe muskler for å unngå flyten av en kontakt- / uttrekkssyklus.
Hvis spenningen er sterk nok og lang nok i varighet, oppleves smerte; ofte oppleves spenning og smerte sammen.
Nummenhet følger av nervetrykk som er et resultat av spenning. Med muskelspenninger i bestemte områder, blir presset på nervene, noe som fører til at de lurer eller går død. "Nummenhet er ofte ledsaget av kulde, siden spenningen også kan forstyrre blod strømme.
Når et "dødt" område (kaldt og / eller nummen) begynner å komme tilbake til livet, kan det være stikkende følelser, prikking eller krypende hud. Disse parestesiene er et notat av optimisme, på en måte. De indikerer at den umiddelbare krisen med det giftige introjektet er passert.
Reich brukte begrepet "streamings" for å beskrive de dype strømlignende sensasjoner som løper opp og ned i kroppen rett før orgasme. I mindre grad kan strømninger oppleves av relativt ubevæpnede personer under veldig dyp pusting. Streaminger kan da tas som en indikasjon på at kroppsrustningen i stor grad har løst seg opp og at orgonen (energi produsert og utvidet i homeostatiske sykluser) har begynt å flyte fritt.
Før streaming av orgone er mulig, må det være en økning av den vibrerende tilstanden i kroppen. Som Lowen og Lowen (1977) har skrevet, er vibrasjon nøkkelen til livlighet. Den sunne kroppen er i konstant vibrasjonstilstand på grunn av den energiske ladningen i muskulaturen. Mangel på vibrasjoner kan antas å bety at den bioenergetiske ladningen er sterkt redusert eller til og med fraværende. Kvaliteten på vibrasjoner gir en viss indikasjon på graden av muskulatur rustning.
Å invitere klienter til å tilbringe tid, se på innsiden og notere hendelser i kroppen hans, er et skritt mot å avslutte klientens fremmedgjøring ifølge Smith. Når han tilbyr invitasjonen til bevissthet, råder Smith at terapeuten tar seg tid til å finne passende tempo og frasering for klienten. Det er veldig viktig å ikke forhaste klienten i denne prosessen.
fortsett historien nedenfor
Smith bruker også overdrivelsen av en kroppshandling for å lette kroppsbevisstheten, og påpeker det klienter foretar ofte mini-bevegelser eller delvise bevegelser som antyder handlingen som følger av en gave følelse. Når Smith vekker oppmerksomhet til den reduserte bevegelsen, er det hans erfaring at klienter har en tendens til å rapportere at de enten er uvitende om handlingen eller er uklare om dens betydning. Det er Smiths mening at i disse situasjonene er denne "glippen av kroppen" et utvidet uttrykk for den forbudte eller undertrykte følelsen. Smith hevder at når man inviterer klienten til å gjenta den reduserte handlingen i en overdrevet form, blir betydningen ofte åpenbar.
Informasjonen som innhentes via kroppsbevissthetsøvelser, anses av Smith som verdifull for terapeuten av identifisere tilgangspunkter for terapeutiske intervensjoner, så vel som for klienten ved å bidra til hans eller henne selvbevissthet.
Smith beskriver teknikker for psykoterapeutiske kroppsinngrep som er milde og lar opplevelser skje i stedet for å være kraftfulle som "myke" teknikker.
En så veldig skånsom teknikk innebærer å invitere klienten til å innta en bestemt kroppsholdning som er paradigmatisk for en spesiell følelse. Ved å anta denne holdningen kan klienten kanskje kjenne igjen en blokkert følelse. Holdninger stammer generelt fra terapeutens intuisjon og varierer fra en klient og følelser til en annen. Imidlertid er det visse vanlige holdninger som Smith ofte bruker, inkludert: (1) Fosterets holdning, (2) den nående holdningen, og (3) den spredte ørnestillingen.
Fosterets holdning innebærer at klienten legger seg eller sitter og inntar en fosterstilling. Denne holdningen er ofte forbundet med å føle deg trygg og alene. Den nående holdningen krever at individet legger seg på ryggen med armene utstrakt og når ut mot noen. Denne holdningen, sier Smith, kan fremkalle en følelse av behov; hvis det holdes en stund, kan det oppstå en følelse av forlatelse eller håpløshet. Ved bruk av den spredte ørnestillingen blir klienten bedt om å legge seg med ben og armer spredt. Denne holdningen fremkaller typisk følelser av sårbarhet og usikkerhet og kan være spesielt effektiv med individer som føler seg sårbare og truet, og som kan bli klar over disse følelsene når de er i dette holdning.
Hvis Smith observerer at en klient holder en kroppsdel på en spesiell måte, omorganiserer han noen ganger holdemønsteret og spør klienten hvordan den nye stillingen føles. For å lette denne bevisstheten, kan Smith be om at klienten går frem og tilbake mellom de to stillingene for lettere å sammenligne de to. Et eksempel på bruk av denne metoden i min egen praksis kommer til tankene. Da jeg jobbet med en ung kvinne som hadde det veldig vanskelig å snakke om overgrep, la jeg merke til at hun holdt ofte armene nær brystet og fingrene lukket som om hun holdt veldig tett på noe. Jeg ba henne åpne hendene og strekke armene ut og bort fra kroppen hennes. Så ba jeg henne gå frem og tilbake mellom disse to holdningene og sammenligne de to. Klienten kunne snakke mer om følelsene knyttet til begge holdningene.
En annen "myk" teknikk brukt av Smith innebærer å bruke holdninger for å fremkalle ønskede egotilstander. Smith mener at den ønskede egostaten kan støttes og tilrettelegges av den antatte holdningen. For eksempel korrelerer Smith stående stilling med foreldre-egotilstanden, sittestillingen med den voksne og liggende med barneegotilstanden. Fra tid til annen har Smith foreslått en spesiell holdning til en klient som kan ha vanskeligheter med å oppholde seg i eller inn i en bestemt egostat.
Berøring kan være en form for påbygg. For eksempel kan terapeuten berøre en klient for å indikere omsorg og støtte. En terapeut kan også bevisst legge hendene sine på den delen av klientens kropp der en viss følelse blir hemmet eller blokkert. Smith rapporterer at han kan berøre en klient der et uvanlig kroppsfenomen forekommer og deretter si noe som "Bare la gå og puste. Bare kjenn på kontakten min og la det som trenger å skje skje. Bare legg merke til kroppsfornemmelsene dine. "Smith finner ut at hudkontakt til hud har en tendens til å være mye mer effektiv, selv om han opprettholder respekten for individuelt komfortnivå med slik kontakt. Jeg tror det er viktig å merke seg at overlevende av seksuelle overgrep kan synes hud / hudkontakt er veldig truende, og jeg selv nærmer meg berøring av klienter med ekstrem forsiktighet.
Lett og ubevegelig berøring brukes også ofte i karosseri. Når du bruker en slik berøring, blir klienten ofte bedt om å legge seg, og terapeuten legger hendene forsiktig på områder av kroppen som kan være pansret eller blokkert. Steder på kroppen der en slik kontakt ofte blir opprettet av Smith inkluderer: (1) nedre del av magen; (2) øvre del av magen; (3) baksiden av nakken; og (4) sentrum av brystet. Slik berøring holdes til en viss respons oppstår. Smith berører ofte mer enn ett område samtidig. Jeg har funnet at halsen er et viktig kroppsområde å berøre når jeg jobber med undertrykt eller "lydløs" materiale.
Å bruke pust er en vanlig teknikk for kroppsarbeid. Smith påpeker at fordi pusten gir oksygenkilden for stoffskifte, utilstrekkelig eller utilstrekkelig pust reduserer vitalitet som fører til klager som utmattelse, tretthet, spenning, irritabilitet, kulde, depresjon og apati. Hvis en slik pustestil blir kronisk, kan arterioler bli innsnevret og antall røde blodlegemer kan falle, advarer Smith.
Det er terapeutens oppgave, uttaler Smith når han tar opp en klients pustemønster, å lære klienten å puste dypt og fullstendig med hele kroppen. Normalt begynner dette med å henvise klienten til de gangene han eller hun holder pusten eller har redusert hastigheten og dybden på pusten betydelig. Det er ikke uvanlig at en klient trenger å bli påminnet om å "puste" gjentatte ganger i løpet av en enkelt økt.
fortsett historien nedenfor
En metode for å instruere en klient til å puste fullt ut innebærer å legge den ene hånden på klientens midterste og den andre på klientens øvre del av magen. Klienten blir deretter instruert om å løfte terapeutens hender mens du puster og deretter la dem falle, og på den måten trekke seg sammen og utvide både bryst og mage. Jeg ber om at klienten bruker sine egne hender vs. å plassere mine på klientens underliv. Nok en gang føler jeg det er nødvendig å varsle mot brudd på klientens personlige grenser.
I følge Smith hjelper strekking av trange steder i kroppen til å indusere livskraft. Mens klienten strekker den ene kroppsdelen og deretter den andre, inviterer terapeuten klienten til å dele eventuelle minner eller følelsesmessige reaksjoner mens de strekker seg.
Smith definerer "Harde" teknikker som de inngripen som verken er skånsom eller subtil, men i stedet er ukomfortabel, til tider smertefull og ofte dramatisk. Smith advarer om at disse teknikkene krever betydelig dømmekraft og omsorg, ellers kan de fremkalle svært traumatiske opplevelser for klienten.
Ofte involverer forarbeid arbeidet med "harde" teknikker å forankre klienten (utvikle evnen til å være selvforsørget eller selvstendig). Bruken av slike belastningsstillinger som baugen, den enebente holdningen, liggende med beina i lufta, og veggsitting kan være nyttige første trinn for å lette jording. Klienten forskyver all sin vekt til det ene benet, bøyer kneet og strekker det andre benet med hælen bare litt i berøring med gulvet når han tar den ene benets holdning. Det rette benet brukes bare for balanse i denne holdningen. Når klienten opplever vibrasjoner i det stressede benet, snur klienten stillingen. Når han er engasjert i veggsittende holdning, tar klienten en sittende stilling med ryggen mot veggen, med lårene parallelt med gulvet, uten fordel av en stol. Klienten blir instruert om ikke å stage armene mot lårene for støtte. Klienten forblir i denne holdningen til vibrasjonene i bena kan merkes. Med alle stressposisjoner oppmuntres dyp pusting gjennom munnen og vokaliserte utpust. Hver av disse holdningene hjelper klienten med å oppleve seg selv i kontakt med bakken.
Å bruke dypt trykk på spastiske muskler er en vanlig teknikk som brukes av mange terapeuter som driver med kroppsarbeid. Typisk mobiliserer terapeuten klientens pust og jobber deretter på de pansrede musklene ved å bruke dypt trykk eller dyp muskelmassasje.
Alexander Lowen, forfatter av Pleasure: A Creative Approach to Life, beskriver prinsippene og praksisene for bioenergetisk terapi som er basert på "... den funksjonelle identiteten til sinnet og kroppen. Dette betyr at enhver reell endring i en persons tenkning, og derfor i hans oppførsel og følelse, er betinget av en endring i kroppens funksjon. "
FREMGANGSLIGE ENERGI TIL KROPPERS LAGREDE PAIN
I flere hundre år har healere over hele verden vært klar over menneskekroppens energifelt. Fordi de fleste av oss ikke kan se dette energifeltet med øynene, har vi hatt en tendens til å ignorere det. Likevel har hver enkelt av oss opplevd det. Hver gang du har kommet inn i et rom og følt spenningen mellom individer som er i nød eller har kranglet, har du opplevd deres energifelt. Når du føler en annen tilstedeværelse før du ser dem, har du tappet inn på energifeltet hans. Vi sender stadig ut og mottar energi. Wayne Kristberg, forfatter av The Invisible Wound: A New Approach To Healing Childhood Sexual Abuse, gir et eksempel på hvordan dette energifeltet kan demonstreres. Han foreslår at en person lukker øynene og holder hendene over ørene; mens en venn sakte begynner å nærme seg omtrent ti meter unna. Typisk vil personen føle energien til vennen før vennen står innenfor en fot unna. Dette fordi vennen har kommet inn i individets energifelt. Energifeltet strekker seg ikke bare utover fra kroppen, men gjennomsyrer også kroppen fullstendig; absorbert i hvert atom og celle. Det er i kroppenes energisystem at kroppen rommer minnene fra ens tidligere opplevelser, inkludert minnet om seksuelle og fysiske overgrep.
Ifølge Kristberg er traumer og smerter ved seksuelle overgrep sentralisert og lagret i bekkenområdet. Når en person gjennomgår utvinningsarbeid for å eksternalisere eller frigjøre den lagrede smerte, en følelse av tomhet i bekkenområdet kan oppleves som en kriblende følelse, en følelse av avslapning eller av letthet i dette område. Etter å ha gjennomgått et intensivt emosjonelt frigjøringsarbeid, føler de fleste overlevende betydelig lettelse. Kristberg hevder at det er viktig å deretter fokusere bevissthet og lede helbredende energi til det nå "tomme stedet" for å maksimere helbredelsen. Hvis man ikke leder helbredende energi inn i såret, når først emosjonelt frigjøringsarbeid er fullført, advarer Kristberg at "energihullet" vil gjenopprette det forrige mønsteret av holdt smerte. Dette skyldes det faktum at kroppen har blitt vant til å bære energimønsteret forbundet med den smerte som holdes. Hvis et nytt energimønster ikke blir introdusert etter at smertene er frigjort, vil det originale smertemønsteret gjenoppstå.
Holdte smerter kan eksternaliseres på flere måter, inkludert kroppsarbeid, roping, skriking, etc. Mens denne utgivelsen skjer, skyves den holdte energien ut og bort fra kroppen. Under denne prosessen anbefaler Kristberg at den som utfører arbeidet, skal finne en stilling som er mest effektiv for å slippe ut den emosjonelle energien. Når følelsene relatert til traumet begynner å bli frigjort, kan det oppleves innledende følelser av terror, intens frykt, sorg eller sinne. Kroppen kan begynne å skjelve eller riste, eller man kan begynne å hyle eller skrike.
Energi har en tendens til å bli manifestert i to primære former rapporterer Kristberg: giftig energi og helbredende energi. Giftig energi består av energi som har blitt holdt i eller undertrykt, og inkluderer ofte uuttrykt sinne, terror, sorg, tap, raseri, skyld, skam, etc. Når denne energien er frigjort, blir den "giftfri." Helbredende energi strømmer derimot fritt og er urepresentert. Det oppleves ofte som følelser av fred, tilfredshet, lykke, glede osv. Når helbredende energi ledes inn i såret, råder Kristberg sine klienter å visualisere energien i form av en farge eller et bilde som representerer helbredelse for dem.
fortsett historien nedenfor
Biofeedback
Biofeedback gir oss en mulighet til å demonstrere sammenhengen mellom individets psykologiske og fysiologiske aktivitet. Biofeedback-instrumenter tilbyr en umiddelbar og objektiv kilde til informasjon til klienten og utøveren om klientens sinn / kroppsinteraksjon. De fysiologiske effektene av slike følelser som frykt, sinne, etc. kan demonstreres for klienten, og psykosomatiske lidelser kan forklares mer konkret.
Biofeedback, så vel som meditativ praksis, understreker viktigheten av å oppnå en tilstand av avslapning for å lette oppnåelsen av innsikt og vekst. Det er også målet med begge praksisene å utvikle en tilstand av harmoni mellom sinn og kropp.
Biofeedback som forklart av Kenneth Pelletier er basert på tre grunnleggende prinsipper:
1) Et individ kan regulere enhver nevrofysiologisk eller biologisk funksjon som kan overvåkes og forsterket ved elektronisk instrumentering, og deretter ført tilbake til individet gjennom en av de fem sanser.
2) Hver forandring i individets fysiologiske tilstand ledsages av en tilsvarende endring i den mentale emosjonelle tilstanden, enten det er bevisst eller ubevisst. Hver forandring i den mentale emosjonelle tilstanden, bevisst eller ubevisst, gir en endring i den fysiologiske tilstanden.
3) En dyp tilstand av avslapning bidrar til etablering av frivillig kontroll av mange autonome eller ufrivillig nervøse systemfunksjoner, for eksempel hjertefrekvens, hjernebølger, muskelspenning, kroppstemperatur, hvite blodlegemer og mage-surhet.
Biofeedback beskrives av Pelletier som en av de mange tilnærmingene som legger ansvaret for helse, velvære og til og med personlig vekst hos individet. Når man bruker biofeedback sammen med en klient, kan terapeuten demonstrere den enorme innflytelsen man kan ha over ens kroppsprosesser, og dermed styrke individet.
I arbeidet med individets lidelse fra angst, fobier og panikklidelser, bruker jeg ofte et lite håndholdt biofeedback monitor som måler galvanisk hudmotstand, som er en refleksjon av svettekjertelaktivitet og porene størrelse. Når en person blir forstyrret eller blir vekket i noen grad, avgir monitoren en høy tone-tone; når den er rolig og avslappet, forvandles tonen til en treg pop-lyd. Dette er en ekstremt primitiv maskin og enormt underordnet de mer avanserte instrumentene som brukes i biofeedback. Det viser imidlertid for kundene hvordan følelser og tanker påvirker kroppens funksjon. Jeg har funnet det å være ekstremt nyttig å instruere klienter om viktigheten av å bruke avslapningsteknikker for å lindre angst, så vel som andre stressrelaterte forstyrrelser. Jeg synes biofeedback er spesielt nyttig i mitt arbeid med ofre for posttraumatisk stressyndrom.
Mens karosseri forblir et område som jeg akkurat nå begynner å lære om og utnytte, er jeg overbevist at man ikke må forsømme kroppen for å nå tankene, for de er for ofte vevd sammen.
neste:Til de som gir støtte til foreldre som er overlevende
