Å komme gjennom et måltid med styrke og ærlighet
Å komme seg gjennom dagene, nettene, måltidene, mellommåltidene uten å overspise eller sulte er en utfordring for mennesker med spiseforstyrrelser.
Ofte skriver folk eller ringer meg for å si: "Ja, jeg fører journal. Jeg ser terapeuten min. Jeg går på 12 trinnsmøter. Jeg lærer å være snill og medfølende med meg selv. Men hva kan jeg gjøre med maten? Hjelp meg. "
Hva folk spesifikt mener med denne påstanden, varierer med hver enkelt. Men de uttrykker tydelig sin forvirring og kval når de prøver å finne og utvikle nye holdninger og oppførsel til daglig spising.
For lenge siden utviklet buddhistene en kontemplativ praksis for å spise som kan være akkurat det disse innringerne leter etter.
Her er min redigerte versjon av de fem kontemplasjonene for å spise. Jeg foreslår at folk med og uten spiseforstyrrelser skriver dem ut og leser dem før de spiser noe når som helst.
Å være fullstendig til stede for oss selv, være fullstendig klar over hva vi forbruker og være fullstendig klar over vår intensjon i øyeblikket kan hjelpe oss med å utvikle holdninger og atferd vi trenger for vårt velvære.
Disse eldgamle kontemplasjonene kan være svært nyttige i bedring av spiseforstyrrelser. Dessuten kan de åpne vår bevissthet for andre aspekter av livene våre som også trenger helbredelse.
Disse kontemplasjonene ble opprinnelig skrevet for oss alle.
Fem kontemplasjoner når du spiser måltid
- Jeg vurderer arbeidet som kreves for å produsere denne maten. Jeg er takknemlig for kilden.
- Jeg vurderer dyderne mine og undersøker eventuelle åndelige mangler. Forholdet mellom mine dyder og mangler avgjør hvor mye jeg skal fortjene dette tilbudet.
- Jeg beskytter hjertet mitt forsiktig mot feil, spesielt grådighet.
- For å styrke og kurere min svekkende kropp, bruker jeg denne maten som medisin.
- Når jeg fortsetter på den åndelige veien, aksepterer jeg dette tilbudet med takknemlighet og takknemlighet.
Merk: Med jevne mellomrom får jeg spørsmål om kontemplasjon to og sjeldnere om kontemplasjon tre. Som alltid inspirerer spørsmål og kommentarer meg til å tenke, forske og skrive mer. Her er min siste tenkning på kontemplasjonene. Skriv meg gjerne med ditt perspektiv.
Jeg fant disse kontemplasjonene skrevet på spisestueveggen i et kinesisk buddhisttempel, Hsi Lai, i Hacienda Heights, California. Så noen av fraseringene og ordvalgene kan ha sammenheng med oversettelse fra kinesiske til engelske utfordringer og forskjellige betydninger gitt til ord basert på kulturelle verdier.
Her er imidlertid en tankegang som kan hjelpe deg å forstå hva kontemplasjonene får til.
For det første er de kontemplasjoner, ikke regler. De er ikke ment å bli fulgt som lover. De er ment å være overveid, i beste fall over en levetid og i det minste i løpet av et måltid. Ulike betydningsnivåer vil oppstå for oss over tid hvis vi fortsetter å tenke på ordene og hvilke tanker og følelser som dukker opp i oss over tid.
For det andre er det en stor utfordring å evaluere ens dyder og åndelige mangler. Når 12-stepper kommer til fasen med å skrive sin personlige beholdning, forstår de hvor utfordrende dette er. Ofte når vi begynner prosessen med å utforske våre egne mangler, kan vi ikke tenke på en eneste en! Og like ofte, når vi prøver å se dypt inn i sannheten om hvem vi er, kan vi heller ikke tenke på en eneste dyd!
Men vi ser i det minste. Vi begynner å undersøke oss selv.
Senere, kanskje om en uke eller år eller mer, når vi lager oss igjen, oppdager vi mangler og dyder som var usynlige for oss før.
På denne måten blir vi åpne for muligheten for å lære noe om oss selv. Den åpenheten er det som lar oss se hva vi ikke kunne se, forstå hva vi ikke kunne forstå, tilgi hva vi visste ikke, bryr oss om hvem vi er og setter pris på konsekvensene av våre handlinger og holdninger over a livstid. Denne ettertanke prosessen lar oss åpne våre hjerter og sinn for menneskene rundt oss og som var rundt oss i fortiden og som vil komme inn i livene våre i fremtiden. Vi har en mulighet til å bli frie som ufullkomne vesener i en ufullkommen verden der vi er omringet av ufullkomne andre og likevel kan gjenkjenne, gi og motta kjærlighet og respekt.
Hvis vi tenker grundig på dette, er det ikke å spise en oppførsel som innebærer å gi og mottak av kjærlighet og respekt fra en livsform til en annen for å opprettholde livskraften på dette planet? Dette spørsmålet, hvis det blir tenkt, kan føre oss til spørsmål om dyp åndelighet som vi har vært glemme av, og som likevel angår oss hvert øyeblikk i livene våre.
Så hvordan begynner vi å se på våre mangler og dyder hvis vi ikke vet hvordan og sannsynligvis ikke ville kjenne dem igjen hvis vi så dem?
Fordi jeg var en besøkende profesjonell gjest på Sierra Tucson Treatment Center i Arizona, begynte jeg å motta deres Alumni-nyhetsbrev, "Afterwords." I Reunion-utgaven deres fra 2002-2003 kom jeg over en artikkel av David Anderson, Ph. D. I sin artikkel, "De åtte dødelige manglene ved karakter," tar Dr. Anderson opp spørsmålene du og jeg undersøker sammen i denne artikkelen.
Dr. Anderson laget en liste som kombinerer de syv eller åtte dødelige syndene med ti personlighetsforstyrrelser og kom med det han kaller de åtte dødelige defektene av karakter:
- Uærlighet / mangel på autentisitet / iført en "maske".
- Stolthet / forfengelighet / behov for at ting skal være "min måte / trenger å alltid være" i kontroll "
- Pessimisme / dyster disposisjon / å sitte fast i en "offerrolle" (dette er nært forbundet med sinne, bitterhet og harme).
- Sosial, emosjonell og åndelig isolasjon
- Langsomhet / latskap / passivitet / å leve det uutforskede livet
- Uhyggelighet / manglende vilje til selvdisiplin / behov for "quick fix"
- Selvbortfelling / overdreven selvfornektelse og selvoppofrelse
- Grådighet / begjær / misunnelse / materialisme
Vi kan bruke listen hans som utgangspunkt for å tenke på hva som kan gjelde for oss (i forskjellige grader til forskjellige tider, selvfølgelig). Kontemplasjon to inviterer oss til å tenke på hvilke dyder og mangler som er oppstigning i øyeblikket. Eventuelle "feil" på listen over vil påvirke hvordan vi planlegger å spise, hva vi spiser, hvor vi spiser, hvordan vi forholde oss til oss selv og andre mens vi spiser, hvordan vi føler, tenker og kommuniserer før, under og etter vi spiser.
Mulige hensyn:
En måte å spise innebærer å motta med nåde, ydmykhet, respekt og takknemlighet et tilbud om liv fra livsformer på planeten som nærer kroppen og sjelen vår.
Vi spiser kanskje godt, gjennomtenkt og med forsiktighet fordi vi forbereder oss på en fysisk eller følelsesmessig stressende tid og trenger ekstra ressurser i kroppen vår.
Vi kan spise godt med spesiell forsiktighet og konsumere bestemte næringsstoffer selv om vi ikke har lyst å spise dem fordi vi ammer et barn og ønsker å gi babyen vår den mest nærende melken kroppen vår kan produsere.
Vi spiser kanskje gjennomtenkt og med forsiktighet fordi vi ønsker å holde oss vel og sunne til vår egen glede og glede og til glede og glede for menneskene som elsker oss og stoler på at vi skal være en stabil og pålitelig tilstedeværelse i verden.
En annen måte å spise innebærer å bruke mat, tenke på den som et middel til å manipulere følelser (vår eller andres), til å utføre følelser eller kontrollere følelser eller endre følelser og se bort fra all verdien og betydningen av maten vi bruker: f.eks. livet som blir tilbød folkene og dyrene som jobbet for å bringe maten til oss, jord og himmel og regn og sol som hjalp maten til å bli til, etc.
En annen måte å spise innebærer tankeløs ovring som kan relatere til mange av karakterdefektene på Dr. Andersons liste, inkludert fly fra dem alle.
Enda en måte å spise på er ikke-spising, ved å bruke selvoppofrende midler for å kontrollere andre og kompensere for manglende kontroll på andre livsområder. Den bruker mat ved å kaste bort den for å kaste bort kroppen. Den prøver å lage et legeme som er ønsket på grunn av nesten alle manglene som er oppført ovenfor. I tillegg er ikke-spising en måte å se bort fra gavene til livet som støtter livet, inkludert livet innenfor ens egen fysiske karakter.
Når en person ovrer tankeløst, fortjener han eller hun ofret fra jorden? Dette er den slags tanker og spørsmål vi utvikler når vi overveier kontemplasjonene.
I motsetning til hva folk ser ut til å tro når de skriver meg om denne artikkelen, er kontemplasjoner designet for å fjerne skyld. Skyld kommer når en person med en spiseforstyrrelse tror at han eller hun gjør noe galt og må stoppe, skal stoppe, kunne stoppe, men ikke kan stoppe.
I stedet involverer filosofien som er uttrykt her å tenke på vår atferd og interne erfaring. Viljen til å overveie, den ånds raushet som gir rom for å overveie, kan åpne tankene, hjertene og kroppene våre slik at positive forandringer skjer, ikke fra selvstraffende kontrollhandlinger, men naturlig, organisk og i det tempoet som er akkurat det rette for individet helbredelse.
Å gi gjennomtenkt og jevnlig oppmerksomhet til de eldgamle kontemplasjonene kan hjelpe oss å frigjøre oss fra bortkommen rester av karakterdefektene våre. Når vi kan opprettholde en sunn og personlig våken bevissthet om hva som nærer livet, kan vi sette pris på hvordan vi er en del av alt liv og hvordan vi ved å leve livene våre godt nærer andre. Da kan vi komme oss igjennom våre dager, netter, måltider, snackstider ikke bare med styrke og ro, men også med nåde og en livlig indre glede.
neste: Veiledet billedspråk og behandling av spiseforstyrrelser
~ alle triumferende reiseartikler
~ spiseforstyrrelser bibliotek
~ alle artikler om spiseforstyrrelser
