GRAYWOLF: På alternativ psykoterapi
Intervju med Graywolf Swinney, forfatter, drømmeterapeut og bevissthetsmentor.
Tammie: Du skrev i "Beyond the Vision Quest: Bringing It Back" at du for store deler av ungdommen hadde vært opptatt av suksess, vitenskap og teknologi. Hvordan formet disse opptattene livet ditt?
Grå ulv: Jeg var alltid fascinert av naturfag og matematikk og på barneskolen var det naturvitenskapens demonstrasjoner og leksjoner som utfordret tankene mine og holdt interessen min. Jeg hadde hørt om Einstein og ønsket veldig mye å kunne bidra til vitenskap som han hadde. Han ble øyeblikkelig (og er fortsatt) en av heltene mine, sammen med Superman, Lone Ranger og Cisco Kid. (Legg Freud, Perles, Berne og Bohm til den listen nå) Dette var på slutten av førtiårene og begynnelsen av femtiårene. Da jeg nådde videregående skole (i Toronto, Canada), ble jeg stort sett trukket til klasser i niende klasse kjemi og fysikk, og stilte bare opp med de andre tingene fordi jeg måtte.
fortsett historien nedenfor
Det magiske øyeblikket med total dedikasjon kom som følger: Jeg vurderte det som syntes å være det mest sannsynlige fremtidige problemer som vitenskapen kan løse (som betyr meg) og den som mest sannsynlig vil gi meg berømmelse og formue. Jeg så at det vi var veldig avhengige av og det som mest støttet vår sivilisasjon, var gass og olje. Jeg resonnerte at det bare var så mye begravd under bakken og at det til slutt ville blitt brukt opp. I dette så jeg sjansen min. Jeg bestemte meg for å lage en syntetisk erstatning for den.
Jeg tok disse betraktningene til min vitenskapslærer i niende klasse (jeg husker til og med navnet hans, Mr. Pickering) og spurte ham hvilken karriere jeg skulle ha som mål å oppnå dette. Han rådet meg til at det ville være best å bli kjemisk ingeniør. Det var det for meg. Fra det tidspunktet ble det akademiske arbeidet mitt rettet mot det.
Jeg var ikke en nerd, jeg var også veldig aktiv som fotballspiller, og på banen, president for fotografiklubben, andre i kommando av skolekadettkorpset, fotografedaktør og deretter sjefredaktør for skoleårboka, Piper og trommeslager i Pipe-bandet etc. etc. og jeg spilte også basegitar og sang i den første Toronto Rock Group. I dette var jeg en revolusjonær (noe som viser at jeg senere var villig til å være det også i psykologien) siden rock ble ansett som djevelens musikk den gang.
Mine to favoritt eventyrhelter var den lille gutten i Emperors New Clothes og David of David og Goliath som også taler til min grunnleggende skrift. Jeg ble også en ateist, eller kanskje riktigere en agnostiker, i tråd med min søken etter å bli en ren forsker.
Jeg slet med å være så objektiv som jeg kunne under alle omstendigheter, og i veldig stor grad undertrykt følelsene og følelsesmessige siden. Følgelig var jeg veldig mottakelig for dem, og de ville komme mye ut til min forferdelse. Så jeg ville jobbet enda hardere for å undertrykke dem.
Senere på sekstitallet representerte Mr. Spock fra Star Trek mitt ideal (sammen med Scottie). Da hadde jeg uteksaminert fra college som kjemisk ingeniør (1963) og jobbet for en råvareprodusent av gummi og plast. Jeg viste noen patenter og økte raskt som teknisk service- og utviklingsingeniør. Jeg jobbet innen golfballer siden vi utviklet syntetiske gummier for å erstatte de naturlige som ble brukt i produksjonen. Jeg dedikerte meg til dette og utviklet snart et rykte i bransjen som en whiz-gutt.
Jeg flyttet snart til USA (1966) hvor jeg tegnet og bygde en produksjonsfabrikk for golfballer til Ben Hogan. Jeg fortsatte helt dedikert til min karriere og ingeniørfag; komme veldig raskt frem. I 1969, etter flere karriereflytter, ble jeg utnevnt til daglig leder (i en alder av 29) for Golf Ball-divisjonen til Wilson Sporting-varer. Stillingen hadde mye å tilby, penger, notoritet, landsklubbmedlemskap, makt, (lunsj med folk som Jerry Ford kort tid før han var president), forbindelser til Det hvite hus (jeg laget alle golfballene til Nixon-administrasjonen).
Siden jeg hadde lyktes med å skrinlegge alle følelser og følelser og nærmest var en Mr. Spock, hadde jeg lyktes godt i virksomheten, men mislyktes elendig i mitt personlige liv.
Mine opprinnelige mål om å gi et viktig bidrag til menneskeheten hadde gått tapt sammen med følelser og følelser. Jeg var en robot og gjorde ting (for eksempel å skyte en nær personlig venn fordi vi måtte redusere overhead med 15%) som ikke passet godt med min menneskelighet og den revolusjonære i meg. Det satte opp en indre konflikt som jeg ikke var klar over. Jeg så, som det kreves av gode ledere, verden som en funksjon av bunnlinjen, og opererte som en maskin. Den indre konflikten og fiaskoen i mitt personlige liv hadde ført til at jeg ble overvektig (jeg spiste for å stappe smertene) og ha en veldig dreven (type A) personlighet.
Opptattheten min førte til at jeg forsømte min personlige helse, og jeg hadde utviklet flere lidelser i utøvende syndrom. Jeg hadde hypertensjon, hypoglykemi, et raskt utviklende magesår, og e.k.g. viste at jeg allerede hadde hatt et eller flere hjerteinfarkt. Det var indikasjoner på skade på en av ventilene. Jeg var overvektig og på god vei, om ikke allerede, en alkoholiker. Jeg røykte omtrent halvannen pakke sigaretter om dagen. Jeg hadde savnet smerten ved de milde hjerteinfarktene gjennom evnen til å fylle følelsene og følelsene mine. Sportskarrieren min hadde også lært meg hvordan jeg skulle gjøre det. (Jeg nevnte ikke at på college var jeg den interkollegiale bryteremesteren i nyårsdagen og senere ble spiller-trener for laget. Jeg hadde vunnet mesterskapskampen med revet leddbånd i høyre kne fra en tidligere kamp. Jeg var på krykker i flere måneder etter det. Jeg var veldig god til å stappe ting.)
Fra min opptatthet av vitenskap bant jeg imidlertid også av mange positive ting: At verdensbildene kan endre seg når de gamle teoriene erstattes av nye. At teoriene i beste fall er modeller for virkelighet og ikke den virkelige tingen. At man ofte kan lære mer av feilen i et eksperiment enn om det hadde lyktes. Og at mange av de viktige gjennombruddene i vitenskapen kom fra sprekkene, de små små tingene som dagens teorier ikke helt dekket. Fra engineering lærte jeg at du må være tilpasningsdyktig i virkeligheten, da ingenting noen gang går akkurat som planlagt. At teoriene om ren vitenskap i beste fall er tilnærminger, for ikke å stole helt på dem eller ta dem som evangelium, og å finne det som faktisk fungerer er viktigere enn å holde på en favorittteori eller øve på.
Jeg lærte også at jeg løste langt mer av mine tekniske og ledelsesproblemer når jeg sov og drømte enn med min tekniske kompetanse, selv om jeg ikke innrømmet det for noen. Jeg bemerket også at drømmer var fremtredende i grunnleggende vitenskapelige gjennombrudd. Så i stor grad var jeg fascinert av drømmenes natur, og jakten på denne interessen var en viktig del av mitt ønske om å bli psykolog etter at jeg forlot min karriere innen ingeniørfag.
Tammie: I 1971 ble du informert av legen din om at du ville være død i løpet av tre år. Jeg håpet at du kunne dele hvilken innvirkning advarselen hans hadde på deg?
Grå ulv: Jeg hadde gått gjennom noen spesielt vanskelige ledelsesspørsmål (dvs. kontraktsforhandlinger med Teamsters fagforening) og tekniske problemer på fabrikken. Jeg hadde utviklet en hodepine som varte i tre uker, og de vanlige løsningene mine hjalp ikke i det hele tatt. Min kone, som på den tiden var sykepleier, var bekymret og satte så en avtale for meg med en lege som jeg motvillig gikk til. Jeg ble sjokkert da legen umiddelbart planla meg for en rekke tester på det lokale sykehuset.
Jeg la det fra meg før et par dager senere når resultatene var tilgjengelige. Han tok meg inn på kontoret sitt og ga dem til meg. Jeg var i sjokk. Min mor hadde dødd av mange av de tingene som han sa, plaget meg. Jeg spurte hvor alvorlig det var, og han fortalte at han regnet med at jeg ville være død i løpet av tre år. Han fortsatte å sitere min livsstil, arbeidspress, ekteskapelige problemer, som medvirkende årsaker sammen med min genetiske bakgrunn, og gjentok at jeg ville være død i løpet av tre år uten behandling og ta opp noen av disse problemer. Og det fungerer kanskje ikke; Jeg var i ganske dårlig form mentalt og fysisk.
fortsett historien nedenfor
Sjokket mitt fortsatte å gå ut av kontoret hans. Jeg hadde et veldig strengt kosthold i hånden, resept eller to, og skulle rapportere regelmessig for inspeksjoner. Men jeg var livredd. Jeg var bare 32 år gammel og hadde sett moren min dø ung som jeg selv kunne.
Jeg fortalte det ikke til kona og sov ikke den kvelden. Jeg ringte syk første gang neste morgen og ble liggende i sengen og tenkte. Jeg vurderte prioriteringene mine på nytt. Den kvelden var da jeg fortalte kona mi om tilstanden min. Jeg bestemte meg i det minste, hvis jeg bare hadde en liten stund å leve, å begynne å ha det moro og gjøre ting som jeg alltid hadde ønsket, men aldri funnet tid til. Dessverre var det mange av disse tingene hun ikke var villig til å dele med meg som å gå på dans, lære å gå på ski, reaktivere lidenskapen min for musikk og spille rockegitaren. Jeg bestemte meg for at det å gjøre dem kanskje var viktigere enn ekteskapet mitt, så jeg gjorde dem med hennes misbilligelse. Ideen hennes var medisiner og en streng avholdenhet for å helbrede meg.
Jeg begynte å forlate arbeidet mitt på anlegget og hadde morsomme kvelder og helger. Selv begynte jeg å delta på en ikke-kirkesamfunn liberal kirke i byen. Jeg begynte å vurdere hvor jeg var og hvor jeg skulle i forhold til barndomsidealene mine. Jeg kom langt fra dem. Snart forlot min kone meg, og jeg hadde store smerter over det. Avskjedsordene hennes var at jeg gikk gjennom en annen barndom, og hun ville ingenting å gjøre med det. Jeg var i en stor selvidentitetskrise.
På det tidspunktet tilfredsstilte verken karrieren min eller mitt personlige liv meg. Moroa var morsom, men helsen min var fremdeles dårlig. Hodepine, kortpustethet, etc.
En bekymret venn og forretningskollega tok meg ut til lunsj en dag og anbefalte rådgivning for meg. Jeg var ikke så åpen for det, så han ba meg om å stille opp på fredag kveld i en bestemt kirke. Det viste seg å være empatistrening for arbeidere i perspektiv på krisetelefoner. Jeg begynte motvillig på den tre dager lange opplæringen og ble en konvertitt da den var over.
Jeg oppdaget følelser og følsomhet på nytt. Jeg dedikerte snart alle arbeidstidene mine til dette og til et annet program, intervensjonsarbeid for narkotikakrise. Mellom anna tilbrakte eg alle arbeidstidene mine i det alternative samfunnet. Jeg tok en introduksjon til TA ved det frie universitetet. Det beskrev livet mitt og bød på håp. Da hadde jeg drastisk sagt opp jobben min. (Det er en interessant historie i seg selv.) Og hadde fritid. Jeg begynte å trene i TA og oppdaget i min egen analyse mønstrene som hadde fanget meg og hvordan de bidro til min type A personlighet og helseproblemer. Jeg mistet rundt førti kilo og begynte å komme i form.
Jeg var snart helt opptatt av å forstå helbredelse fra både psykologiske og medisinske perspektiver. Jeg ønsket å bli en healer og i prosessen helbrede meg selv. Jeg begynte også å studere drømmer gjennom gestaltterapien og begynte å delta på alle workshops om drømmearbeid på psykologikonferansene jeg deltok på.
Tammie: Du har også indikert at du i løpet av studiene og i din praksis som psykoterapeut trodde det for det meste aktuelle psykoterapimodeller "adresserte ikke virkelig den menneskelige tilstanden" hos dine klienter eller deg selv. Vil du utdype det?
Grå ulv: Jeg hadde fullført opplæring i TA og Gestalt innen 1975. Jeg hadde som en del av det studert psykologi i betydelig dybde inkludert freudiansk, jungiansk, adlerisk, atferdsmessig og rike-modeller, teorier og praksis samt en rekke frynsepraksis og flere tilnærminger til kroppen arbeid. Jeg studerte også medisinske modeller for helbredelse med tanke på å gå på medisinsk skole. I disse studiene møtte jeg to fenomener som fanget min interesse, Placebo Effect og Iatrogen sykdom. Førstnevnte ble min interesse og ideell for en helbredende modell. Jeg fant imidlertid ingen operativ forklaring på hvordan de fungerte.
Da jeg kom tilbake fra mine skriftlige og muntlige eksamener i TA, møtte jeg min veileder. Jeg husker at jeg spurte henne "Er dette alt det er?" fordi jeg ikke kunne tro at dette var psykologvitenskapens slutttilstand. "Hva er under skripting?" Jeg spurte henne sammen med andre lignende spørsmål. Hun svarte at jeg hadde alle de grunnleggende, forsto alle teorier og praksis og var fullstendig kvalifisert. "Det er ikke nok." Jeg fortalte henne. Ingeniører er stolte av verktøyene sine, og de jeg hadde mestret virket ikke nok.
Imidlertid øvde jeg i flere år med å sette bekymringene mine i en sammenheng. De er:
a.) Psykologi og medisin er ganske sofistikert når det gjelder diagnostisering og kategorisering av de forskjellige sykdommene, men helbredelsesteknikker er sørgelig utilstrekkelige og ineffektive.
b.) Jeg var utdannet innen harde vitenskaper og jobbet som ingeniør, og hadde opplevd grensene for Newtonian science. Jeg hadde forventet at psykologi og helbredende kunst ville ha utviklet spesifikke teorier som ville forklare eller håndtere kompleksiteten og synergien i den menneskelige tilstanden. Men alt jeg så var et forsøk på å få folk til å passe inn i denne mekanistiske og reduksjonistiske tilnærmingen (Newtonian Mechanics) som ikke fungerte så bra selv med inerte objekter.
Selv begynte jeg å utvikle en praksis som jeg kalte "Relativity Therapy" basert på Einsteins implikasjoner at alle målinger er avhengig av referanserammen. Jeg visste at denne relativitetsteorien var en bedre modell enn den newtonske, og jeg fant denne tilnærmingen mer effektiv. (Det innebar i utgangspunktet å ikke definere noen absolutter av verken helse eller ikke-fungerende funksjon, men forstå klientens ramme for referanse og arbeid innen det.) På midten av syttitallet ble jeg også gjenutsatt for Quantum teori gjennom "The Tao of Physics" og "The Dancing Wu Li Masters "og begynte å spekulere og utforske hvordan disse teoriene også kan være mer anvendelige for den menneskelige tilstanden og leger det.
I løpet av denne tiden hadde jeg også min ulveopplevelse som sakte åpnet meg for åndelige betraktninger. Jeg fant meg tilbake i noen av øktene mine til bevisstheten om den opplevelsen. Jeg oppdaget snart at ulve-staten langt mer hjalp folk med å definere og løse problemene sine enn all min psykoterapitrening oppnådd. Dette var begynnelsen på min medbevissthetsmodell der terapeuten, i stedet for å være objektiv og atskilt fra klienten, inngår i medbevissthet med dem.
fortsett historien nedenfor
c.) Selv om mange av mine kolleger og klienter anså meg for å være en strålende terapeut, følte jeg ikke at vi virkelig fikk mye grunnleggende helbredelse gjort med konvensjonelle terapier. Kundens ville henge med, fortsette lenge etter at vi hadde oppfylt deres terapeutiske kontrakter. "Det mangler fortsatt noe," vil de si. Jeg måtte være enig med dem. De fleste av de mest effektive terapibehandlingene mine skjedde i løpet av de siste minuttene av en økt, da jeg kanskje la noen kommentarer utenfra tilsynelatende helt utenfor kontekst. Klienten ville komme tilbake neste uke og undre seg over hvordan den kommentaren hadde hjulpet dem å endre seg dramatisk.
d.) Det drev meg sammen med de ubesvarte spørsmålene jeg hadde om placebo-effekten. Jeg var interessert i hvordan det fungerte og implikasjonene fra det; hvor intimt sinnet, bevisstheten og kroppen er bundet i helbredelse og velvære. Psykologi og medisin hadde ingenting å tilby på dette. En annen faktor var at jeg også begynte å utforske en ny følelse av min egen åndelighet gjennom mine Graywolf-opplevelser. Selv om jeg ikke ville ha merket det som sådan da, følte jeg et dypere transpersonlig selvtillit og tilknytning.
e.) Jeg fortsatte studiene i psykologi i graduate school og oppnådde en mastergrad i den, men valgte å satse på shamans studier i stedet for å fortsette med en doktorgrad. Masterarbeidet var ganske utilfredsstillende og doktorgradsarbeidet så ut som bare en fortsettelse av den samme pap. Jeg hadde spesialisert meg på schizofreni og skrev masteroppgaven min om det. Jeg ble fortalt av min rådgiver at det var verdt å være min doktorgradsavhandling med noe mindre tilleggsarbeid. Men jeg lærte ikke noe av den øvelsen i nytteløshet, bortsett fra å bekrefte hvor lite som er forstått om tilstanden.
Mitt eget arbeid med schizofreni lærte meg mye mer om det, og forestillingen min var at de viktige elementene i det ble ignorert. Overfølsomheten for schizofreni, de ofte ekstrasensoriske og psi-opplevelsene ble ikke adressert bortsett fra for å merke dem som patologi, hallusinasjon eller villfarelse. Tilstandens veldig åndelige natur (religiøs fascinasjon og fiksasjoner). Likevel ignorerte psykologisk vitenskap og medisinsk vitenskap alt dette og presenterte tørre mekanistiske modeller av tilstanden. Jeg har også utelatt disse betraktningene i oppgaven min etter råd fra min rådgiver.
f.) Jeg deltok på to eller tre psykologikonferanser i året og mange, mange workshops. Det var ikke noe nytt i dem, bare de samme gamle teoriene og modellene varmet opp og gjentokes ved hjelp av forskjellige ord. Det skjer fremdeles: kodeavhengighet er akkurat det vi pleide å jobbe med under navnet symbiose og deretter aktivere; indre barnearbeid er et varmet utdrag fra TA osv. etc.
g.) Humanistisk psykologi trakk min interesse på grunn av den grunnleggende forskjellen i filosofi. Hvis du vil forstå helse, må du studere sunne mennesker. Selv ble jeg dypt involvert i at AHP fungerte som en uoffisiell rådgiver for styret og hjalp til med å organisere og lede konferanser. Jeg mistet interessen da AHP begynte å integrere seg selv og så ut til å miste sin utforskende bøyning.
h.) Psykologi syntes for det meste å ignorere hele spekteret av menneskelig erfaring. Det ignorerte psi-opplevelser, men av personlig erfaring visste jeg at de var fakta. Forklaringen på fenomener som Deja-vu var god og fanget ikke smaken av det. Psykologi var ikke i stand og virket uvillig til å utforske og forklare slike ting som kjærlighet og intimitet, Likevel visste jeg at de var viktige i helbredelsesarbeidet, både som støtteapparat og som kommer fra terapeut.
i.) Eksponering for frynse teorier og praksis gjorde meg oppmerksom på flere andre problemer. For eksempel påpekte "Radical Psychiatry" psykologiens manglende evne til å adressere sosial endring.
j.) Men hovedspørsmålet var at psykologi og dens vitenskap ikke hadde gjort noen innbrudd på å forstå eller utforske bevissthetens natur. Det virket for meg det viktigste elementet i å forstå både menneskets tilstand og helbrede den. Det så ut til å være grunnlaget for naturlige helbredelsesfenomener som placebo-effekten. Det virket også grunnleggende for en forståelse av selve grunnlaget og oppfatningen av virkeligheten. Psykologisk vitenskap syntes for det meste å trekke seg fra å utforske og forstå bevissthet til fordel for medikamentell, behaviorist og emosjonell katartisk terapi. På den annen side var fysikk i forkant varm på bevissthetssporet.
Jeg ble trukket til sjamanistiske studier, delvis fordi sjamaner virket bedre kjent med å bruke og forstå bevissthet. Det var en tyve til femti tusen år bakgrunn med empiriske studier og erfaring med det. Jeg valgte å studere dette fremfor å gå videre til doktorgraden. I prosessen tok jeg kontakt med Dr. Stanley Krippner som mentor (og nå kollega og nær venn. Jeg startet et doktorgradsprogram med ham som rådgiver, men droppet det snart, med hans fulle velsignelser, som uten betydning for mine mål.
I løpet av denne tiden jobbet jeg med det jeg kalte Shaman-Therapist-modellen. Jeg har fremdeles en ufullstendig bok om emnet på min gamle forlatte datamaskin. Den grunnleggende forestillingen var at for å ha større dybde i helbredelse, trenger du to modeller eller verdensbilder som fungerer samtidig, omtrent som du trenger to øyne for dybde i visuell persepsjon. Det ene øyet er forskeren, analytikeren, terapeuten. Det andre øyet er sjamanen, den mystiske, åndelige healeren. Begge trenger å operere samtidig for at denne dybden skal realiseres. Dette skilte det fra metodene jeg hadde sett praktisert i Transpersonal Psychology, som var som vekselvis å åpne det ene øyet og deretter det andre.
Jeg kunne fortsette med de mange andre detaljene, men ovennevnte burde gi deg en ganske fullstendig ide om bekymringene mine om psykologisk vitenskap og aktuelle behandlinger, og min misnøye med dem. Ved avslutningen av sjamanstudiene mine gikk jeg gjennom en lignende prosess med sjaman-praksis. Dette førte til at jeg oppdaget og utviklet Chaos-REM Process of Natural Healing.
Tammie: Jeg blir rammet av din eventyrlyst og både de profesjonelle og personlige risikoene du har tatt i livet ditt. Jeg lurer på hva i ettertid du kan vurdere din største risiko så langt har vært og hvilke erfaringer erfaringen har lært deg.
Grå ulv: På det tidspunktet jeg "tok risiko", virket de ikke som noen risiko i det hele tatt. De virket faktisk som den mest fornuftige tingen å gjøre den gangen. I ettertid ser jeg at de så ut til å være risikofylte, men hvis jeg skulle forbli tro mot meg selv var de retninger jeg måtte følge. Mens jeg gikk gjennom dem, var det ofte som om jeg så på meg selv gjøre det jeg gjorde. Det føltes ikke som dissosiasjon eller fornektelse så mye som å bli veiledet og overvåket av en kraftfull og kjærlig tilstedeværelse som var et dypere og klokere selv. Med tanke på at ansvarsfraskrivelse tilbyr jeg følgende.
Mitt frafall som bedriftsleder og ingeniør var veldig risikabelt. Jeg hadde en trygg fremtid, men kostnadene for den forsikringen var for høye. Bedre å leve på fattige enn å dø snart velstående og vellykket.
fortsett historien nedenfor
Min virksomhet i North Woods of Canada hvor jeg møtte Graywolf var risikabel og livstruende. Men det virket mindre enn å leve med usikkerhet i meg selv om min evne til å overleve.
Min forlate min praksis og karriere som psykoterapeut var også risikabelt som å ta navnet Graywolf. Imidlertid ble jeg trukket sterkt til denne veien og visste at det var det beste for meg å gjøre for å fremme mine interesser og studier av helbredelsesprosess.
Jeg antar at jeg, når jeg så på svarene mine så langt, kunne oppsummere. Jeg gikk alltid videre til noe mer interessant og spennende i livet mitt og klarte å gi slipp på fortiden veldig enkelt på grunn av denne trekningen. Jeg var generelt ferdig med det jeg la igjen, og trekningen så ut til å komme innenfra (intuitivt). Jeg fant senere et ledende prinsipp gitt av Al Huang. Han fortalte at den kinesiske krypteringskraften består av to chiffer: den ene betyr fare, den andre meningsmuligheten. Jeg antar også at jeg har et ganske dypt nivå av selvtillit som forteller meg "uansett hva du kan takle det! "Så i det hele tatt var de ikke i det hele tatt risikoer, men det eneste rimelige å gjøre for å komme dit jeg måtte gå.
Når det gjelder leksjoner dette har lært meg? Jeg antar at jeg alltid har vært spennende. Fra å trosse autoritet til å spille Rock Music på femtitallet til å påta seg oppgaven med å endre grunnlaget for helbredende vitenskaper, har jeg alltid hatt en tendens til å følge sannheten, og det samme gjorde den lille gutten i Emperors New Klær. Og å ta på seg giganter er ikke noe problem for lille David, han kastet Goliat med en liten stein satt på rett sted. Hovedleksjonen er at dette er en veldig levedyktig og tilfredsstillende måte å leve ens liv på, og autoritet betyr noe mer enn å ha makt, det innebærer ikke riktighet eller sannhet.
Tammie: Nylig har du klart det, synes det, å kombinere din erfaring og trening som ingeniør, som en psykoterapeut, og din virksomhet i villmarken og utnytte dem på noen fascinerende måter i studiet av bevissthet. Jeg vil gjerne høre mer om hvor denne spesielle satsingen leder deg.
Grå ulv: I en setning leder det meg inn i REM-studier, Holografisk teori, kombinert med bevissthetsutforskninger. For eksempel er jeg i ferd med å starte et prosjekt for å utvikle bevissthetens matematikk. Jeg legger ved de to siste artiklene mine som vil gi flere detaljer.
Jeg gir kommentarer til de viktige konseptene i arbeidet mitt.
- Vitenskapen som for tiden driver helbredelsesyrke er uaktuell og egner seg ikke egentlig til komplekse systemer. Ny vitenskap gir langt bedre modeller for den menneskelige tilstanden. Dvs. relativitet, kvante, kaos og holografiske teorier.
- Helbredelse og sykdommer er saker som involverer sanser mer enn sinnet, og er spørsmål om bevissthet og dens strukturer.
- Komplekse systemer er selvregulerende (homeostase-prinsippet) og vil generelt gjøre det gitt muligheten.
- Helbredelse avhenger langt mer av forbindelsen mellom utøveren og klienten enn av den aktuelle praksis.
- Symptomer er i utgangspunktet forsøk fra organismen på å løse problemer. Som sådan kan deres isolerte utryddelse resultere i ytterligere symptomer som oppstår som svar på det uløste dypere problemet.
- Det er bare selvhelbredere, det beste man kan gjøre er å finne og oppmuntre til prosessen i en annen.
- Bevissthet råder gjennom all virkelighet og er et grunnleggende felt som er en del av all struktur i romtidskontinuumet.
Graywolf Swinney er en drømmeterapeut, bevissthetsmentor, forfatter, foreleser, vitenskapsmann og grunnleggeren og direktøren for ASKLEPIA FOUNDATION og INSTITUTTET FOR ANVENDT BEVISNINGSVITENSKAP. Han driver Aesculapia Wilderness Retreat i Sør-Oregon hvor han tilbyr opplæring i Creative Consciousness Natural Healing Process. Han bruker deler av hver måned på å tilby den kreative bevisstheten Natural Healing Process i Puget Sound-området også. Graywolf er også en hvitvann elveguide på nedre Rogue River.
Du kan nå Graywolf på:
P.O. Boks 301,
Wilderville OR 97543
Telefon: (541) 476-0492.
E-post: [email protected]
neste:Intervjuer: På regnbuer ...
