Narcissism of Differences Big and Small
- Se videoen om narsissistisk selvoppfatning
Freud myntet uttrykket "narsissisme av små forskjeller" i et papir med tittelen "Jomfruelighetens tabu" som han publiserte i 1917. Han refererte til tidligere arbeid av den britiske antropologen Ernest Crawley, og sa at vi forbeholder oss de mest virulente følelser - aggresjon, hat, misunnelse - mot de som ligner mest på oss. Vi føler oss truet ikke av den andre som vi har lite til felles med - men av "nesten-vi", som speiler og reflekterer oss.
"Nesten-han" imperilerer narsissistenes egenart og utfordrer hans unikhet, perfeksjon og overlegenhet - fundamentene i narsissistenes følelse av egenverd. Det provoserer hos ham primitive narsissistiske forsvar og fører ham til å iverksette desperate tiltak for å beskytte, bevare og gjenopprette balansen. Jeg kaller det Gulliver-rekke forsvarsmekanismer.
Selve eksistensen av "nesten-han" utgjør en narsissistisk skade. Narsissisten føler seg ydmyket, skamfull og flau over å ikke være spesiell - og han reagerer med misunnelse og aggresjon mot denne kilden til frustrasjon.
Ved å gjøre dette, skvetter han til deling, projeksjon og projektiv identifikasjon. Han tilskriver andre mennesker personlige egenskaper som han ikke liker i seg selv, og han tvinger dem til å oppføre seg i samsvar med forventningene. Med andre ord, narsissisten ser i andre de delene av seg selv som han ikke kan møte og fornekte. Han tvinger folk rundt seg til å bli ham og å reflektere hans skammelige oppførsel, skjulte frykt og forbudte ønsker.
Men hvordan unngår narsissisten erkjennelsen av at det han høyt bestemmer og håner faktisk er en del av ham? Ved å overdrive, eller til og med drømme opp og kreativt oppfinne, forskjeller mellom hans egenskaper og oppførsel og andre menneskers. Jo mer fiendtlig han blir mot "nesten-han", jo lettere er det å skille seg fra "den andre".
For å opprettholde denne selvdifferensierende aggresjonen, stusser narsissisten fiendtlighetens ild ved å obsessivt og hevngjerende pleie og vondt (noen av dem forestilte seg). Han dveler ved urettferdighet og smerte påført ham av disse stereotype "dårlige eller uverdige" menneskene. Han devaluerer og dehumaniserer dem og planlegger hevn for å oppnå nedleggelse. I prosessen unner han seg grandiose fantasier, med sikte på å øke følelsene hans av allmakt og magisk immunitet.
I prosessen med å skaffe seg en motstander, blokkerer narsissisten informasjon som truer med å undergrave hans nye selvoppfatning som rettferdig og fornærmet. Han begynner å basere hele sin identitet på bryggekonflikten, som nå er en stor opptatthet og en definerende eller til og med gjennomgripende dimensjon av hans eksistens.
Omtrent den samme dynamikken gjelder for å takle store forskjeller mellom narsissisten og andre. Han legger vekt på de store forskjellene, mens han forvandler selv de mest mindre til avgjørende og unbridgeable.
Innerst inne er narsissisten kontinuerlig utsatt for en gnagende mistanke om at hans selvoppfatning som allmektig, allvitende og uimotståelig er mangelfull, konfabulert og urealistisk. Når han blir kritisert, er narsissisten faktisk enig med kritikeren. Det er med andre ord bare små forskjeller mellom narsissisten og hans avkallere. Men dette truer narsissistenes interne samhold. Derav den ville raseri på et hvilket som helst snev av uenighet, motstand eller debatt.
På samme måte bringer intimitet mennesker nærmere hverandre - det gjør dem mer like. Det er bare mindre forskjeller mellom intime partnere. Narsissisten oppfatter dette som en trussel mot hans følelse av unikhet. Han reagerer ved å devaluere kilden til frykten hans: kameraten, ektefellen, kjæresten eller partneren. Han gjenoppretter grensene og distinksjonene som ble fjernet ved intimitet. Dermed gjenopprettet er han følelsesmessig klar til å ta fatt på en ny runde med idealisering (Approach-Avoidance Repetition Complex).
neste: Indre dialog, kognitive mangler og introjekter i narsissisme
