Et sosiologisk perspektiv på mental sykdom i Amerika
Som du kan forestille deg, belønner ledelsen av HealthyPlace meg vakkert for penn Morsomt i hodet som ukentlig kiler Amerika og utover med en drollemelange av uklarhet, absurditet og je ne sais quoi, uansett hva det er. Denne overdådige godtgjørelsen har gjort det mulig for meg å kjøpe et helgebolig på Kapp, en helgekappe for å ha på seg rundt huset, og en omhyggelig restaurert Hispano-Suiza J12cabriolet fra 1933. Vel og bra, sier du, men mennesket kan ikke overleve utelukkende på dessert!
Poenget ditt er godt gjort. Til tross for den nesten pinlige tsunamien av rikdom tildelt Internett’s ledende, (og mest dekorerte), mental helse-webside, må jeg av og til dra ut i det jeg skal referer til som - skyggen av K-Mart - for å supplere inntektene mine og betale for livets livsnødvendige behov som spats, plimsolls og Fred Astaire biografier. Som så mange forfattere før meg, Mark Twain, Oscar Wilde, Dylan Thomas og Antoine Marie Jean-Baptiste Roger, comte de Saint Exupéry, til bare det mest kjente navnet, tar jeg med til forelesningskretsen der jeg slår tannkjøttet og gjenværende tenner i håp om å tromme inntekter.
Nylig inviterte Party Planning Committee på Chumley Fortesque Memorial Community College meg til å holde foredraget mitt om brød og smør, "Why You So Messed Up, Man?" Jeg godtok. En lysøyet samling av studenter som fremdeles klamrer seg fast på konseptet mobilitet oppover, og flere berusede vaktmestere som dukker ansvar, fylte den snusete lunsjrommet, som raskt hadde blitt omorganisert til å tjene som auditorium. Jeg ga det mitt beste. Da jeg var igjennom, spurte et ivrig publikummedlem det nå kjente spørsmålet som ser ut til å jaget meg uansett hvor jeg går, som om jeg nettopp hadde rømt fra Leavenworth.
"MR. McHarg, ”våget han,“ hvorfor er det så mange psykisk syke mennesker i USA? Hvor kommer de fra?"
Nå er jeg vant til dette spørsmålet, selv om det fortsatt er forferdet over hva dets eksistens sier om utdanningssystemet vårt. Og så, i målte toner som maskerer utålmodighet og skuffelse, begynte jeg det som har blitt den hermetiske responsen.
“Amerika,” stirret jeg utover toppen av lesebrillene mine for effekt, ganske oser av uhyggelige gravitas, “er en nasjon bygd på innvandring. Vi er alle kjent med hvordan uredde irske familier, flyktende sult forårsaket av potetsult, landet på våre tøffe bredder på jakt etter arbeid. Forfedrene våre flyktet selv fra religiøs forfølgelse og sarkastiske bemerkninger. Snart ankom italienerne fordi det ble tydelig at det trengtes en pizzastue på hvert hjørne; den nye nasjonen ble forent av en kjærlighet til frihet, ambisjoner og en solid appetitt på pepperoni.
Så kom den store Whackadoomian Emigration of double ought, der psykisk syke individer over hele verden pakket sine magre eiendeler i imaginære kofferter og svømte mot Lady Liberty's beacon - tråkker vann om dagen da beacon var slukket. I Amerika håpet de å finne sjansen til å bli løsnet på en måte som var salgbar, noe som til slutt førte til reality-TV. Stille, i små samfunn over hele landet, bygde de lommer av whackadoomiousness og blomstret.
Fra Knothead, Maine til Improbability, Tennessee og Not All There, Wyoming, psykisk syke amerikanere arbeidet, falt forelsket, dannet familier, lyktes og polerte opp hettepynten på den amerikanske drømmen, akkurat som resten av oss. I dag er de i vår midte, praktisk talt overalt, vevd dypt inne i det amerikanske flaggets varp og sår; mens du ser på stjernene og stripene bølger, kan du nesten høre lyden av bjeffende.
