Det er en løsning
Vi av Anonyme alkoholikere kjenner tusenvis av menn og kvinner som en gang var like håpløse som Bill. Nesten alle har kommet seg. De har løst drikkeproblemet.
Vi er gjennomsnittlige amerikanere. Alle deler av dette landet og mange av dets yrker er representert, så vel som mange politiske, økonomiske, sosiale og religiøse bakgrunner. Vi er mennesker som normalt ikke ville blande seg. Men det finnes blant oss et fellesskap, en vennlighet og en forståelse som er ubeskrivelig fantastisk. Vi er som passasjerene på en flott rutebåt øyeblikket etter redning fra forlis, da kameraderi, glede og demokrati gjennomsyrer fartøyet fra styring til kapteinens bord. I motsetning til følelsene til skipets passasjerer, avtar imidlertid ikke vår glede ved flukt fra katastrofe når vi går våre egne veier. Følelsen av å ha delt i en felles fare er et element i den kraftige sementen som binder oss. Men det i seg selv ville aldri holdt oss sammen slik vi nå er med.
Det enorme faktum for hver og en av oss er at vi har oppdaget en felles løsning. Vi har en vei ut som vi absolutt kan være enige om, og som vi kan delta i broderlig og harmonisk handling. Dette er den store nyheten denne boken har gitt til de som lider av alkoholisme.
En sykdom som er slags, og vi har trodd at det er en sykdom som involverer de rundt oss på en måte som ingen annen menneskelig sykdom kan. Hvis en person har kreft, er alle lei seg for ham, og ingen er sint eller såret. Men ikke så med den alkoholiske sykdommen, for med den går det tilintetgjørelse av alle tingene som er verdt å være i livet. Det oppsluker alle hvis liv berører den lidende. Det bringer misforståelse, voldsom harme, økonomisk usikkerhet, avsky venner og arbeidsgivere, skjevt liv av skyldløse barn, triste koner og foreldre som alle kan øke listen.
Vi håper dette bindet vil informere og trøste de som er, som kan bli berørt. Det er mange.
Svært kompetente psykiatere som har behandlet oss, har funnet det noen ganger umulig å overtale en alkoholiker til å diskutere situasjonen hans uten reserve. Merkelig nok synes koner, foreldre og intime venner oss vanligvis mer utilnærmelige enn psykiateren og legen gjør.
Men den eks-problemdrikkeren som har funnet denne løsningen, som er skikkelig bevæpnet med fakta om seg selv, kan generelt vinne hele tilliten til en annen alkoholiker på noen få timer. Inntil en slik forståelse er oppnådd, kan lite eller ingenting oppnås.
At mannen som tar tilnærmingen har hatt den samme vanskeligheten, at han åpenbart vet hva han snakker om, at hele utvisningen hans roper til det nye utsiktene til at han er en mann med et reelt svar, at han ikke har noen holdning til Holier enn deg, intet annet enn det oppriktige ønsket om å være hjelpsom; at det ikke er noen gebyrer å betale, ingen økser for å slipe, ingen mennesker til å behage, ingen forelesninger som skal utholdes. Dette er forholdene vi har funnet mest effektive. Etter en slik tilnærming tar mange opp sengene sine og går igjen.
Ingen av oss gjør en eneste kall til dette arbeidet, og vi tror heller ikke dets effektivitet ville blitt økt hvis vi gjorde det. Vi føler at eliminering av drikkingen bare er en begynnelse. En mye viktigere demonstrasjon av våre prinsipper ligger foran oss i våre respektive hjem, yrker og saker. Alle av oss bruker mye av fritiden vår på den slags innsats som vi skal beskrive. Noen få er heldige nok til å være lokalisert til at de kan gi nesten all sin tid til arbeidet.
Hvis vi fortsetter å gå videre er det liten tvil om at mye bra vil resultere, men overflaten på problemet vil neppe bli riper. De av oss som bor i store byer blir overvunnet av refleksjonen som nær hundrevis faller i glemmeboken hver dag. Mange kunne komme seg hvis de hadde muligheten vi har hatt. Hvordan skal vi da presentere det som er gitt oss så fritt?
Vi har konkludert med å publisere et anonymt bind som beskriver problemet slik vi ser det. Vi skal bringe oppgaven vår kombinerte erfaring og kunnskap. Dette skulle foreslå et nyttig program for alle som er opptatt av drikkeproblemer.
Av nødvendighet må det diskuteres saker medisinske, psykiatriske, sosiale og religiøse. Vi er klar over at disse sakene fra deres natur er kontroversielle. Ingenting vil glede oss så mye som å skrive en bok som ikke vil inneholde grunnlag for påstand eller argumentasjon. Vi skal gjøre vårt ytterste for å oppnå det idealet. De fleste av oss opplever at reell toleranse for andres mangler og synspunkter og respekt for deres meninger er holdninger som gjør oss mer nyttige for andre. Våre liv, som eks-problemdrikkere, avhenger av vår konstante tanke om andre og hvordan vi kan hjelpe til med å imøtekomme deres behov.
Du har kanskje allerede spurt deg selv hvorfor det er at vi alle ble så veldig syke av å drikke. Uten tvil er du nysgjerrig på å oppdage hvordan og hvorfor vi, i møte med ekspertuttanke til det motsatte, har kommet oss fra en håpløs tilstand av sinn og kropp. Hvis du er alkoholiker som vil komme over det, spør du kanskje allerede "Hva må jeg gjøre?"
Det er formålet med denne boken å svare på slike spørsmål spesifikt. Vi skal fortelle deg hva vi har gjort. Før du går inn på en detaljert diskusjon, kan det være greit å oppsummere noen punkter slik vi ser dem.
Hvor mange ganger har folk sagt til oss: "Jeg kan ta det eller la det være i fred. Hvorfor kan han ikke? "" Hvorfor drikker du ikke som en gentleman eller slutter? "" Den fyren kan ikke takle brennevinet hans. "" Hvorfor prøver du ikke øl og vin? ": Legg av de harde tingene ." "Hans viljestyrke må være svak." "Han kunne stoppe hvis han ville." "Hun er en slik søt jente, jeg skulle tro at han ville stoppe for henne skyld." "Legen fortalte ham at hvis han noen gang drakk igjen, ville den drept ham, men der er han opplyst en gang til."
Dette er vanlige observasjoner av drikkere som vi hører hele tiden. Baksiden av dem er en verden av uvitenhet og misforståelser. Vi ser at disse uttrykkene refererer til mennesker hvis reaksjoner er veldig forskjellige fra vår.
Moderate drikkere har lite problemer med å gi fra seg brennevin helt hvis de har god grunn til det. De kan ta det eller la det være i fred.
Da har vi en viss type hard drinker. Han kan ha vanen dårlig nok til å gradvis svekke ham fysisk og mentalt. Det kan føre til at han dør noen år før tiden. Hvis en tilstrekkelig sterk grunn dårlig helse blir forelsket, miljøskifte eller advarsel fra lege operativt, denne mannen kan også stoppe eller moderere, selv om han kan synes det er vanskelig og plagsomt og kan til og med trenge medisinsk Merk følgende.
Men hva med den virkelige alkoholikeren? Han kan starte som en moderat drikker; han kan være en kontinuerlig hard drinker; men på et tidspunkt i drikkekarrieren begynner han å miste all kontroll over brennevinet sitt, når han først begynner å drikke.
Her er stipendiaten som har undret deg, spesielt i mangel på kontroll. Han gjør absurde, utrolige, tragiske ting mens han drikker. Han er en ekte Dr. Jekyll og Mr. Hyde. Han er sjelden mildt beruset. Han er alltid mer eller mindre sinnsykt beruset. Hans disposisjon mens han drikker ligner hans normale natur, men lite. Han er kanskje en av de fineste stipendiatene i verden. Likevel la ham drikke en dag, og han blir ofte motbydelig og til og med farlig antisosial. Han har et positivt geni for å bli tett på akkurat det gale øyeblikket, spesielt når en eller annen viktig beslutning må tas eller opprettholdes. Han er ofte perfekt fornuftig og godt balansert når det gjelder alt bortsett fra brennevin, men i så måte er han utrolig uærlig og egoistisk. Han besitter ofte spesielle evner, ferdigheter og evner, og har en lovende karriere foran seg. Han bruker gavene sine for å bygge opp et lyst syn på familien og seg selv, og trekker deretter strukturen ned på hodet av en meningsløs serie sprees. Han er stipendiaten som legger seg så beruset at han burde sove døgnet rundt. ennå tidlig neste morgen søker han gal etter flasken han feilplasserte kvelden før. Hvis han har råd til det, kan han ha brennevin skjult over hele huset sitt for å være sikker på at ingen får hele forsyningen fra seg for å kaste avfallsrøret. Når sakene blir verre, begynner han å bruke en kombinasjon av beroliget beroligende middel og sprit for å stille nervene i ro, slik at han kan gå på jobb. Så kommer dagen da han rett og slett ikke klarer det og blir full igjen. Kanskje han går til en lege som gir ham morfin eller et beroligende middel som kan avsmalnes. Så begynner han å dukke opp på sykehus og sanitarier.
Dette er på ingen måte et omfattende bilde av den sanne alkoholisten, ettersom atferdsmønstrene våre varierer. Men denne beskrivelsen burde identifisere ham omtrent.
Hvorfor oppfører han seg slik? Hvis hundrevis av erfaringer har vist ham at en drink betyr en annen debakel med all tilhørende lidelse og ydmykelse, hvorfor er det da han tar den drinken? Hvorfor kan han ikke holde seg på vannvogna? Hva har blitt av hans sunne fornuft og viljestyrke som han fremdeles noen ganger viser med hensyn til andre saker?
Kanskje blir det aldri et fullt svar på disse spørsmålene. Synspunktene varierer betydelig om hvorfor alkoholikeren reagerer annerledes enn normale mennesker. Vi er ikke sikre på at når man først har oppnådd et bestemt punkt, kan lite gjøres for ham. Vi kan ikke svare på gåten.
Vi vet at mens alkoholisten holder seg unna drikke, som han kan gjøre i måneder eller år, reagerer han mye som andre menn. VI er like positive til at når han først tar noe alkohol uansett i systemet sitt, skjer det noe, både i kroppslig og mental forstand, noe som gjør det tilnærmet umulig for ham å stoppe. Opplevelsen til enhver alkoholiker vil rikelig bekrefte dette.
Disse observasjonene ville være akademiske og meningsløse hvis vennen vår aldri tok den første drinken og derved satte den forferdelige syklusen i gang. Derfor er hovedproblemet med alkoholholdige sentre i hodet, snarere enn i kroppen. Hvis du spør ham hvorfor han startet på den siste bender, er sjansen stor for at han vil tilby deg ett av hundre alibier. Noen ganger har disse unnskyldningene en viss sannsynlighet, men ingen av dem gir virkelig mening i lys av ødeleggelsene en alkoholiker drikker. De høres ut som filosofien til mannen som, med hodepine, slår seg selv med en hammer slik at han ikke kan føle verke. Hvis du trekker dette feilaktig resonnementet oppmerksomhet til en alkoholiker, vil han le det av seg, eller bli irritert og nekte å snakke.
En gang i blant kan han fortelle sannheten. Og sannheten, rart å si, er vanligvis at han ikke har noen anelse om hvorfor han tok den første drikken enn du har. Noen drikker har unnskyldninger som de er fornøyd med en del av tiden. Men i hjertene deres vet de virkelig ikke hvorfor de gjør det. Når denne sykdommen virkelig har tak, er de et forvirrende parti. Det er besettelsen at de på en eller annen måte vil slå spillet. Men de mistenker ofte at de er nede for tellingen.
Hvor sant dette er, er det få som er klar over. På en vag måte opplever familier og venner at disse drikkerne er unormale, men alle sammen forhåpentligvis venter på dagen da den lidende vil vekke seg fra slapphet og hevde sin makt av vilje.
Den tragiske sannheten er at hvis mannen er en ekte alkoholiker, kan det hende at den glade dagen ikke kommer. Han har mistet kontrollen. På et bestemt tidspunkt i drikken av enhver alkoholiker, går han over i en tilstand der det kraftigste ønsket om å slutte å drikke absolutt ikke nytter. Denne tragiske situasjonen har allerede kommet i praktisk talt alle tilfeller lenge før den mistenkes.
Fakta er at de fleste alkoholikere, av grunner som ennå er uklare, har mistet valgkraften i drikke. Vår såkalte viljestyrke blir praktisk talt ikke-eksisterende. Vi klarer ikke på bestemte tidspunkter å bringe inn bevisstheten vår med tilstrekkelig kraft minnet om lidelsen og ydmykelsen for en uke eller en måned siden. Vi er uten forsvar mot den første drinken.
De nesten sikre konsekvensene som følger med å ta til og med et glass øl, publiserer ikke tankene for å avskrekke oss. Hvis disse tankene oppstår, blir de disige og lett erstattet med den gamle triste ideen om at vi denne gangen skal takle oss selv som andre mennesker. Det er en fullstendig fiasko av den type forsvar som hindrer en i å legge hånden på en varm komfyr.
Alkoholikeren kan si til seg selv på den mest uformelle måten: "Det vil ikke brenne meg denne gangen, så her er hvordan!" Eller kanskje tenker han ikke i det hele tatt. Hvor ofte har noen av oss begynt å drikke på denne nonchalante måten, og etter den tredje eller fjerde, banket på baren og sa til oss selv: "For Guds skyld, hvordan kom jeg noen gang i gang igjen? "Bare for å få den tanken erstattet av" Vel, jeg skal slutte med den sjette drikken. "Eller" Hva nytter uansett?"
Når denne typen tenkning er fullt etablert hos et individ med alkoholholdige tendenser, har han sannsynligvis plassert seg utenfor menneskelig hjelp, og med mindre han er innelåst, kan dø eller bli permanent sinnssyk. Disse sterke og stygge fakta har blitt bekreftet av legioner av alkoholikere gjennom historien. Men for Guds nåde, hadde det vært tusenvis mer overbevisende demonstrasjoner. Så mange vil stoppe, men kan ikke.
Det er en løsning. Nesten ingen av oss likte det selvsøkende, utjevningen av vår stolthet, bekjennelsen av mangler som prosessen krever for en vellykket gjennomføring. Men vi så at det virkelig fungerte i andre, og vi hadde trodd på håpløshet og nytteløshet i livet slik vi hadde levd det. Når vi derfor ble kontaktet av dem som problemet var løst i, var det ikke noe igjen for oss enn å hente det enkle settet med åndelige verktøy som ble lagt for våre føtter. Vi har funnet mye av himmelen, og vi har blitt rakettert inn i en fjerde dimensjon av tilværelsen som vi ikke en gang hadde drømt om.
Det store faktum er bare dette, og intet mindre: At vi har hatt en dyp og effektiv åndelig opplevelser som har revolusjonert hele vår holdning til livet, mot våre stipendiater og mot Guds univers. Det sentrale faktum i våre liv i dag er den absolutte sikkerheten om at vår Skaper har gått inn i våre hjerter og lever på en måte som virkelig er mirakuløs. Han har begynt å oppnå de tingene som vi aldri kunne gjøre selv.
Hvis du er så alvorlig alkoholisert som vi var, tror vi at det ikke er noen midtveisløsning. Vi var i en posisjon der livet ble umulig, og hvis vi hadde passert inn i regionen hvor det ikke kommer tilbake fra menneskelig hjelp, vi hadde bare to alternativer: Det ene var å gå videre til den bitre enden og utslette bevisstheten om vår utålelige situasjon som best vi kunne; og den andre, for å ta imot åndelig hjelp. Dette gjorde vi fordi vi ærlig ønsket, og var villige til å gjøre en innsats.
En viss amerikansk forretningsmann hadde evne, god fornuft og høy karakter. I årevis hadde han flyndret fra det ene sanitariet til det andre. Han hadde konsultert de mest kjente amerikanske psykiatere. Så hadde han reist til Europa og plassert seg i en berømt lege (psykiateren, Dr. Jung) som foreskrev ham. Selv om erfaringen hadde gjort ham skeptisk, avsluttet han behandlingen med uvanlig selvtillit. Hans fysiske og mentale tilstand var uvanlig god. Fremfor alt trodde han at han hadde tilegnet seg en så dyptgående kunnskap om sinnets indre virkning og dens skjulte kilder at tilbakefall var utenkelig. Likevel var han beruset på kort tid. Mer forvirrende, han kunne ikke gi seg selv ingen tilfredsstillende forklaring på fallet.
Så han kom tilbake til denne legen, som han beundret, og spurte ham med blanke spørsmål hvorfor han ikke kunne komme seg. Han ønsket fremfor alt å gjenvinne selvkontroll. Han virket ganske rasjonell og godt balansert med hensyn til andre problemer. Likevel hadde han ingen kontroll over alkohol. Hvorfor var dette?
Han ba legen om å fortelle ham hele sannheten, og han fikk den. Etter legens dom var han helt håpløs; han ville aldri gjenvinne sin stilling i samfunnet, og han måtte plassere seg selv i lås og nøkkel eller ansette en kroppsvakt hvis han forventet å leve lenge. Det var en god leges mening.
Men denne mannen lever fremdeles, og er en fri mann. Han trenger ikke en livvakt og er heller ikke innesperret. Han kan dra hvor som helst på denne jorden der andre frie menn kan reise uten katastrofe, forutsatt at han fortsatt er villig til å opprettholde en viss enkel holdning.
Noen av våre alkoholiserte lesere kan tro at de kan gjøre det uten åndelig hjelp. La oss fortelle deg resten av samtalen vår venn hadde med legen sin.
Legen sa: "Du har tankene til en kronisk alkoholiker. Jeg har aldri sett en eneste sak komme seg, der den sinnstilstand eksisterte i den grad den gjør i deg. ”Venninnen vår føltes som om helvetes porter hadde lukket seg på ham med en klang.
Han sa til legen: "Er det ikke noe unntak?"
"Ja", svarte legen, "der er det. Unntak fra saker som din har skjedd siden tidlige tider. Her og der, en gang i blant, har alkoholikere hatt det som kalles vitale åndelige opplevelser. For meg er disse forekomstene fenomener. De ser ut til å være i naturen av enorme emosjonelle forskyvninger og omorganiseringer. Ideer, følelser og holdninger som en gang var styrende krefter i livene til disse mennene blir plutselig kastet til den ene siden, og et helt nytt sett med forestillinger og motiver begynner å dominere dem. Jeg har faktisk prøvd å produsere en slik følelsesmessig omorganisering i deg. Med mange individer er metodene jeg benyttet vellykkede, men jeg har aldri lyktes med en alkoholiker i beskrivelsen din.
Etter å ha hørt dette, var vår venn noe lettet, for han reflekterte at han tross alt var et godt kirkemedlem. Dette håpet ble imidlertid ødelagt av at legen fortalte ham at selv om hans religiøse overbevisning var veldig god, stave de i hans tilfelle ikke den nødvendige vitale åndelige opplevelsen.
Her var det forferdelige dilemmaet som vennen vår befant seg i da han hadde den ekstraordinære opplevelsen, som som vi allerede har fortalt deg, gjorde ham til en fri mann.
Vi på vår side søkte den samme flukten med all desperasjon etter druknende menn. Det som til å begynne med virket som en spinkel siv, har vist seg å være den kjærlige og mektige hånden til Gud. Et nytt liv har blitt gitt oss, eller, hvis du foretrekker det, "et design for å leve" som virkelig fungerer.
Den fremtredende amerikanske psykologen William James i sin bok: Variety of Religious Experience, "indikerer en rekke måter menn har oppdaget Gud på. Vi har ikke noe ønske om å overbevise noen om at det bare er en måte som man kan oppnå tro på. Hvis det vi har lært og følt og sett betyr noe i det hele tatt, betyr det at alle oss, uansett vår rase, trosbekjennelse eller farge er barna av en levende Skaper som vi kan danne et forhold med på enkle og forståelige vilkår så snart vi er villige og ærlige nok til prøve. De som har religiøse tilknytninger, vil ikke finne noe som forstyrrer troen eller seremoniene deres. Det er ingen friksjon blant oss om slike saker.
Vi tror det ikke er noe av oss hva religiøse organer medlemmene våre identifiserer seg med som enkeltpersoner. Dette skal være en helt personlig affære som hver og en bestemmer selv i lys av tidligere assosiasjoner, eller hans nåværende valg. Ikke alle blir med i religiøse organer, men de fleste av oss favoriserer slike medlemskap.
I det følgende kapittelet vises det en forklaring på alkoholisme, slik vi forstår det, deretter et kapittel adressert til agnostikeren. Mange som en gang var i denne klassen, er nå blant medlemmene våre. Overraskende nok finner vi at slike overbevisninger ikke er noen stor hindring for en åndelig opplevelse.
Videre er det gitt tydelige instruksjoner som viser hvordan vi kom oss. Disse blir fulgt av førti-tre personlige opplevelser.
Hvert individ beskriver i de personlige historiene på sitt eget språk og fra sitt eget synspunkt hvordan han etablerte sitt forhold til Gud. Disse gir et rettferdig tverrsnitt av vårt medlemskap og en klar idé om hva som faktisk har skjedd i deres liv.
Vi håper ingen vil betrakte disse selvavslørende beretningene som dårlig smak. Håpet vårt er at mange alkoholiserte menn og kvinner, som er i nød, vil se disse sidene, og vi tror at det er bare ved å avsløre oss selv og problemene våre at de vil bli overtalt til å si: "Ja, jeg er en av dem også; Jeg må ha denne tingen. "
neste: Mer om alkoholisme
~ alle Big Book-artikler
~ avhengighet bibliotekartikler
~ alle avhengighetsartikler
